27 AÑOS DANDO CLASES DE RELIGIÓN

UN CAMINO NUEVO SE ABRE EN MI VIDA DESPUÉS DE 27 AÑOS COMO PROFESORA DE RELIGIÓN



DE MIS MAESTROS HE APRENDIDO MUCHO.

DE MIS AMIGOS MÁS QUE DE MIS MAESTROS

PERO DE MIS ALUMNOS HE APRENDIDO MÁS QUE DE TODOS







miércoles, 30 de diciembre de 2015

TUMBA DE MOISES

MONTE NEBO

 Desde allí Moisés contempló la Tierra Prometida “Y subió Moisés de la llanura de Moab a la montaña de Nebó, en la cumbre del Pisgá, situado frente a Jericó; y Yahvé le mostró toda la Tierra Prometida….” (Dt. 34, 1)

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 Moisés ha cumplido ya la difícil misión de llevar a su pueblo a la Tierra Prometida después de una larga y dolorosa travesía, pero no le será dado pisarla con sus pies, solo podrá contemplarla desde lejos, desde la cima del Monte Nebo.

 Con esta visión de la Tierra Prometida murió Moisés y aquí fue enterrado según la tradición bíblica.

TUMBA DE MOISES

La visita al Monte Nebo es una agradable excursión desde Madaba, la ciudad de los mosaicos, que está a quince minutos en coche.

Monte Nebo

 Aquí se construyó la iglesia en conmemoración de Moisés, aunque los estudiosos no se ponen de acuerdo sobre la localización exacta de la tumba.
 Una monja hispano-romana, Etheria, fue la primera en informar sobre su existencia en el año 393 d.C.
Imagen relacionada
 Después se convirtió en un gran monasterio bizantino.




Hacia 1930 los franciscanos, custodios de Tierra Santa, compraron el lugar y se iniciaron las excavaciones y la restauración.
 El principal edificio abierto al público es la basílica construida en la segunda mitad del siglo VI.



Y lo más notable es el gran mosaico del pavimento, de 9 por 3 metros, una obra de arte que se conserva en bastante buen estado y que representa escenas de caza, elaboración de vino, y animales. Hay más mosaicos colgados de las paredes del nuevo edificio construido para proteger el santuario antiguo.
 Hay un nuevo y pequeño santuario que alberga a la comunidad franciscana y a un equipo de arqueólogos.



 En el complejo hay poco más que ver, el antiguo santuario, en ruinas, se conserva bastante mal. Pero lo más impresionante es el espectáculo que se puede contemplar y disfrutar desde el mirador situado en frente del monasterio, y desde donde según la Biblia, Moisés contempló la Tierra Prometida.

 Bajo el cielo azul, sin nubes, se extiende ante los maravillados ojos del observador un panorama único.


 Como un lago de plata líquida brilla el Mar Muerto, el lago salado, y hacia el oeste la cadena de montañas calcáreas de color blanco pardusco de las tierras de Judá, donde sobresalen, y si el día es limpio se pueden ver bien, las cumbres de los montes de Jerusalén y Belén.

Hacia el norte, en la lejanía la meseta de Samaria y Galilea, y las cumbres del Hermón, cubiertas de nieve según la época.
A los pies del Monte Nebo estrechas cañadas que se prolongan por la depresión del Jordán, y en su lado occidental una pequeña mancha verde: es el oasis de Jericó.

Es el paisaje bíblico por excelencia, y con esta visión de Palestina acabó Moisés su vida.
 En las proximidades del mirador hay un memorial de bronce que representa la muerte y el sufrimiento de Jesús en la cruz.

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 Una serpiente se enrosca a su alrededor y simboliza la serpiente levantada por Moisés en el desierto. Dijo Jesús:

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“Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto así tiene que ser levantado el Hijo del hombre, para todo el que crea tenga por Él vida eterna” (Juan, 3:14-15).

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domingo, 27 de diciembre de 2015

DOMINGO DE LA SAGRADA FAMILIA

EN FAMILIA

Lc 2,41-52



En la fiesta de la Sagrada Familia, aquella familia pobre y humilde de Nazaret, pero que palpitaba a Dios en cada instante, queremos tener muy presentes a todas las familias.
Mirar la estampa de Nazaret, a María con Jesús, en ese columpio de oraciones y risas, con una iglesia pobre que es cobijo, comunidad, familia, nos anima a seguir tejiendo unas redes cada vez más fraternas y afectuosas entre todos los seguidores de ese Niño débil y pequeño.


Cuidemos de las familias, de nuestras familias, para hacer cada día más vivo un mundo con corazón donde transmitamos la fe y el amor hecho caricias, detalles, cuidados y perdón.

 La familia es la gran escuela del corazón y de la vida. Vayamos, vayamos a Nazaret. Aprendamos de Jesús, María y José.

sábado, 26 de diciembre de 2015

LO MÁS IMPORTANTE DE LA NAVIDAD





Descubrir e identificar los personajes del nacimiento de Jesús.


Obsevar  la fotografía y localizar a María, José y al Niño

Cuadro del nacimiento de Jesús en Belén, que es el motivo central de la fi esta de Navidad.

Ayudamos a tomar actitudes de contemplación y agradecimiento porque Jesús es amigo nuestro y nos quiere. › Mirar y responder: · ¿Quién está de pie? ¿Quién está sentada? ¿Quién duerme? · ¿Qué ofi cio representa José? ¿Por qué? · ¿De qué color es el vestido de María? · ¿Cómo se llama la camita donde duerme el niño Jesús? ›

 Pegar un gomet en el niño Jesús.


 Mientras escuchamos  un villancico u otra música.

sábado, 19 de diciembre de 2015

REGINA COELI

Es el nombre de una de las antífonas marianas y oración cristológica de la Iglesia católica en honor de la Virgen.



 Las otras tres antífonas marianas son: Ave Regina Caelorum, Alma Redemptoris Mater y Salve Regina.

 Son las palabras latinas con que abre el himno pascual a la Santísima Virgen María que traducidas al español son “Reina del cielo”, es una composición litúrgica a manera de felicitación a María por la resurrección de su Hijo Jesucristo.

 El Regina Coeli sustituye el rezo del Angelus durante el tiempo pascual.
Así lo estableció El rezo de la antífona de Regina Coeli el Papa Benedicto XIV en 1742.

Litúrgicamente está prescrita en el Breviario Romano desde las completas del Sábado Santo hasta la hora nona del domingo de Pentecostés.

Debe ser cantado o rezado en coro y de pie. Aunque no se conoce el autor, ya se rezaba en el siglo XII y los frailes menores (OFM) lo rezaban después del oficio de Completas ya en la primera mitad del siglo XIII y gracias a la misma actividad de los frailes franciscanos se popularizó y expandió por todo el mundo cristiano.
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 Si bien esta oración es de autor desconocido, la tradición se la atribuye a San Gregorio Magno, el cual escuchó los tres primeros versos cantados por ángeles mientras caminaba descalzo una mañana en una procesión en Roma, a las que él agregó la cuarta línea. Sin embargo también ha sido atribuido a Gregorio V, aunque sin sólido fundamento. El himno no parece caer en desuso en la Iglesia, siendo uno de los más populares y rezado -incluso fuera del preceptivo tiempo pascual- por los católicos hasta el día de hoy.

LA NAVIDAD UNA HISTORIA DE AMOR

Navidad, es la fiesta en que los cristianos celebramos el macimiento de Jesús.

los relatos sobre el nacimiento de Jesús están escritos en los Evangelios.


VAMOS A BEELÉN


Dios envió al mundo a su Hijo Jesús y para ello tiene que elegir a una madre.

En un lugar llamado Nazaet, había una joven, llamada María y que estaba comprometida con José.
Los dos eran muy buenos y amaban mucho a Dios.


Un día, un ángel se presentó en casa de María.
El ángel, llamado Gabriel, le dijo a María. "Dios te ha elegido para ser la Maadre de su Hijo "

María respondió: "Sí, quiero. He aquí la escalva del Señor"




María y José vivían en Nazaret.
El emperador Augusto mandó wue todos fueran empadronarse a sus lugares de origen.



María y José se pusieron en camino hacia Belén.




El hijo de María estaba a punto de nacer.





Al llegar a Belén, María y José, no encontraron unaa posada para hospedarse.


Llegan a Belén y buscan posada

La Virgen y San José pidiendo Posada
María cansada y apunto de dar a luz



se refugían en un establo.

Allí nació
Jesús el día
de

Navidad.

Aquella noche, en el establo de Belén, nació Jesús.


María envolvió en pañales a su hijo y lo acostó en el pesebre.

para
celebrar
que el
Niño
Jesús
ha
nacido
ya.

Un ángel, mensajero de Dios, se apareció a unos pastores y les dio la noticia: "Os ha nacido un Salvador"

Los pastores fueron enseguida a Belén para ver a Jesús


Llegaron al establo y se enconttraron a María, a José

 

y al niño acostado en el pesebre.






mientras el buey y la mula le daban calor.








En lo alto del cielo apareció ua estrella muy brillante


Muy lejos de Belén, unos sabios de oriente la vieron.




Dis nos esta diciendo con esa estrella que un nuevo Rey ha nacido.



Y se pusieron en camino siguiendo a la estrella para ver al nuevo Rey.










Pronto, los Sabios Magos , llegaron a Belén, entraron en el establo y adoraron al Niño Jesús




entregad sus valiosos regalos: oro, inncienso y mirra.









CADA AÑO EN NAVIDAD RECORDAMOS ESTA BONITA HISTORIA DE AMOR

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Dibujos de silvitablanco.com

jueves, 17 de diciembre de 2015

PRESENTACIÓNES DE POESIAS DE LA NAVIDAD










POESIAS SOBRE LA NAVIDAD

Poesías de Navidad para niños



Poesías de Navidad para niños

Fuente:nombrespe.com/



CRISTO PANTOCRATOR

 RSTO PANTOCRATOR


 La imagen de Cristo Pantocrátor es realmente la figura de Jesús más difundida y conocida; expresa la Epifanía del Dios trascendente que ha tomado forma humana.

Es la imagen del Señor del Universo, del Omnipotente.

 En la iconografía, el Cristo Pantocrátor es uno de los temas mas repetidos y significativos, especialmente si se incluyen todas sus formas diversas:
- en mosaicos y frescos, en los cuales el Pantocrátor domina en las cúpulas y en los ábsides de las Iglesias.
- en pintura sobre tabla, a partir del siglo VI .
Su nombre, iconos, pinturas sobre tabla que representan a Cristo y a la Virgen.
 Los ejemplos más antiguos se encuentran en el "Monasterio de Santa Catalina" del Monte Sinaí (Egipto).
  Este tema iconográfico tiene su origen en Egipto, hacia el siglo V.
En un principio se representaba a Cristo imberbe, entronizado y rodeado por una mandorla, y en su entorno por los cuatro seres vivientes alados, dos arriba y dos abajo, organizando de este modo la imagen del rectángulo cósmico.
 Se hace esta representación a imitación de los textos de las liturgias de las Iglesias orientales.


 La Patrística, fundándose en los datos del Antiguo y del Nuevo Testamento y utilizando algunas nociones y expresiones de la filosofía helenística, estableció el concepto de Pantocrátor viendo en este epíteto divino cuatro elementos conceptuales: Omnipotencia, Omniconservación, Omnicomprensión y Omnipresencia.

En otras palabras Dios es Pantocrátor porque domina todo lo creado, lo conserva todo en el ser, abrazándolo y conteniéndolo todo en sí y por consiguiente, penetrándolo y llenándolo todo de sí a través de su Omnipotencia.




CARACTERISTICAS DE LA IMAGEN

El Cristo en Majestad tradicional y más frecuente aparece sentado en un trono.
Su cara lleva bigote destacado y barba y los cabellos son largos hasta los hombros.

Su actitud es la de bendecir con los dedos índice y corazón de la mano derecha; en la izquierda sostiene el Libro de la Vida, unas veces cerrado y otras abierto. Suele vestir con túnica y manto que cuelga desde sus hombros.
Los pies están desnudos y a veces invaden la mandorla en la que se apoyan. Esta mandorla puede presentarse tetralobulada.
 El Cristo suele llevar en la cabeza una corona, o bien un nimbo en que está inscrita una cruz.


Hay elementos permanentes, como el cabello en casco, la barba, la diestra bendiciendo, mientras que otros pueden variar parcialmente:
--el libro de las Escrituras sostenido en la mano izquierda puede estar abierto o cerrado-

--la expresión severa o mas benigna del rostro.

--el nimbo alrededor de la cabeza diferente.

 --el brazo derecho está a veces mas envuelto y sostenido por la toga.


Los Pantocrátor del siglo XVI que se ven en el monte Athos parecen hermanos y contemporáneos de los que Justiniano y Teodora hacían representar en mosaico en Santa Sofía o en Ravena”.


Pantocrator de la catedral de Cefalu
Catedral de Cafalú



LOS VESTIDOS

En la tipología del Pantocrátor, Cristo tiene una túnica púrpura listada por una faja vertical de oro y está ceñido por un manto azul.

 La púrpura y el oro, como es sabido, estaban reservados en la antigüedad al rey; por lo cual, en este caso, se pone de manifiesto la realeza divina de Cristo. No obstante, tras esta simbología de los colores, se oculta otro significado más importante: el misterio de la Encarnación.

 La faja se inspira en la imagen del Apocalipsis: “Al volverme, vi siete candeleros de oro, y en medio de los candeleros a un Hijo de Hombre, vestido de una túnica de talar, ceñido al talle con un ceñidor de oro”. Ap. 1-13




 El color azul del manto simboliza la naturaleza humana del Señor, como también es símbolo de misericordia, del amor de Dios hacia los hombres. “Clemente y compasivo es Yahveh, tardo a la cólera y lleno de amor. Como se alzan los cielos por encima de la tierra, así de grande es su amor para los que le temen”. Sal. 102-8, 11
 ¡Alma mía, bendice a Yahveh!
 ¡Dios mío que grande eres!
 Vestido de esplendor y majestad,
 arropado de luz como de un manto. Sal. 103-1, 2

EL ROSTRO



 El rostro del Pantocrátor casi siempre es severo, pero también se lo ha representado con una mirada de bondad que acaricia el alma. “Pues el mismo Dios que dijo de las tinieblas brille la luz, ha hecho brillar la luz de nuestros corazones, para irradiar el conocimiento de la gloria de Dios que está en la Faz de Cristo”. 2 Cor. 4-6

“Le dice Felipe: Señor muéstranos al Padre y nos basta. Le dice Jesús: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me conoces Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre. Creedme: Yo estoy en el Padre y el Padre está en mí”. Jn. 14-8


Por lo tanto, Cristo, al encarnarse se ha convertido en el icono de Dios Padre en el Espíritu Santo. “Mas todos nosotros, que con el rostro descubierto reflejamos como un espejo la gloria del Señor, nos vamos transformando en esa imagen cada vez más gloriosos: así es como actúa el Señor, que es Espíritu”. 2 Cor. 3-18

EL NIMBO


 En esta aureola, que simbólicamente sirve para resaltar la importancia y excelencia del personaje, se perfilan los contornos de una cruz. Dentro de esos contornos se han inscrito las tres letras griegas “ómicron, omega y ny” que significa: El que es, es decir el equivalente al nombre sagrado de Dios, cuya persona nos ha sido revelada, pero cuya esencia permanece inaccesible.

En efecto cuando Moisés pidió al Señor:

“Si yo voy a los israelitas y les digo: “El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros” Cuando me pregunten: ¿cuál es su nombre? ¿qué les responderé? Dijo Dios a Moisés: “Yo soy el que soy” y añadió: así dirás a los israelitas: “Yo soy” me ha enviado a vosotros”. Siguió Dios diciendo a Moisés: “Así dirás a los israelitas: Yahveh, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre, por él seré invocado de generación en generación”. Ex. 3-13, 15

 LA MANO QUE BENDICE


 Este gesto, ostensible mediante la posición de los dedos, además de su significado obvio quiere subrayar un doble misterio.

Los tres dedos abiertos quieren recordar las Tres Personas de la Santísima Trinidad mientras que los otros dos, a las dos naturalezas de Jesucristo. Toda bendición procede de Dios Trino por medio de Cristo hecho hombre.

A veces los dedos esbozan el monograma de Cristo: el meñique la I, el anular la C, el medio y el pulgar cruzados la X y el índice la segunda C (ICXC abreviatura griega que significa Jesucristo). EL LIBRO “Toda revelación será para nosotros como palabras de un libro sellado”. Is. 29-11

Cristo al encarnarse, ha venido a traernos la buena noticia, el cumplimiento de la Ley y los Profetas. Cristo mismo es “el camino, la verdad y la vida”, pero nosotros tenemos necesidad de una concreción simbólica de su mensaje, confiado a los apóstoles.


¿Qué figura mejor que el libro abierto puede expresar esta imagen? El Creador de todas las cosas, al encarnarse, ha compuesto un libro nuevo, salido del corazón del Padre, para ser escrito con la pluma del Espíritu en la lengua de Dios.

En el libro abierto se percibe con claridad un breve pasaje del Evangelio por ejemplo: “Venid a mi todos los que estáis fatigados y sobrecargados y yo os daré descanso. Tomad sobre vosotros mi yugo y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón y hallareis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es suave y mi carga ligera”. O bien “Yo soy la luz del mundo” o “Aquel que me siga no anda en tinieblas sino en la luz”, etc.


Son menos frecuentes las representaciones del Pantocrátor con el libro cerrado, así como también existen versiones simplificadas de la imagen habitual de medio cuerpo al presentar tan solo un busto, ausentes las manos y partes del tronco, pero que pone el acento en la mirada de Cristo: con la frente despejada que traduce una inteligencia viva, los cabellos que caen sobre la nuca y los arcos de las cejas que refuerzan la expresión de los ojos; las orejas pequeñas pero visibles nos hablan de una actitud de atenta escucha. Su mirada majestuosa y profunda, se posa inevitablemente en quien le observa y le reza.





Cimabue. Mosaico del ábside de la catedral de Pisa, 1301-02.



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