27 AÑOS DANDO CLASES DE RELIGIÓN

UN CAMINO NUEVO SE ABRE EN MI VIDA DESPUÉS DE 27 AÑOS COMO PROFESORA DE RELIGIÓN



DE MIS MAESTROS HE APRENDIDO MUCHO.

DE MIS AMIGOS MÁS QUE DE MIS MAESTROS

PERO DE MIS ALUMNOS HE APRENDIDO MÁS QUE DE TODOS







martes, 5 de diciembre de 2017

EL MESÍAS


EL MESÍAS

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 Es un oratorio compuesto por Georg Friedrich Händel en 1741.



 Händel compuso la obra en Londres, en apenas tres semanas. Aunque tradicionalmente asociado con la Navidad, este oratorio trata no sólo el nacimiento de Jesús de Nazaret, sino toda su vida.

Unos meses después de ser compuesta, la obra se estrenó en Irlanda, durante un viaje de Händel, pero el gran estreno no llegó hasta 1742, en el New Music Hall de Dublín para un concierto benéfico.
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Según la tradición, fue realizado tras un largo período de escasez en la producción musical del compositor debido a una inspiración divina. Lo cierto es que Händel se encontraba en un momento creativo interesante, ya que junto a esta obra escribió el drama coral Samson, que junto a Saul, Jephtha y Belshazzar marcan la cumbre del drama coral. Su coro más famoso es el majestuoso "Hallelujah". Este oratorio fue representado en el Covent Garden y dirigido por Händel todos los años en la época de Pascua hasta el día de su muerte.


PARTE I
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 La primera sección se basa en el Libro de Isaías, que profetiza la venida del Mesías, y tiene por tema el Adviento y la Navidad. Se anuncia la venida de Cristo, por lo que se encuentran algunos momentos de exaltación marcados por una gran intensidad expresiva.

 Hay algunas citas de los Evangelios, que están al final de la primera sección y al principio de la segunda. Se refieren al episodio de la Anunciación del Ángel a los pastores narrado en el Evangelio de San Lucas, dos enigmáticas citas del Evangelio de San Mateo y una del Evangelio de San Juan: "Contemplad el cordero de Dios".

 I – El Nacimiento

 – La profecía de la Salvación
 – La profecía de la llegada del Mesías
 – Anuncios al mundo en general
 – Profecía del nacimiento virginal
– La Aparición del ángel a los pastores
 – Los Milagros de Cristo

sábado, 2 de diciembre de 2017

QUE ES EL ADVIENTO

El primer tiempo del Año Litúrgico.
Es un período de cuatro semanas antes de la Navidad, en este tiempo los cristianos preparamos nuestro corazón para la venida de Jesús.


" Adviento" significa : venida, llegada.Este tiempo nos prepara para la venida del Señor. La venida de Cristo al mundo se realiza en un triple plan.
Pasado, venida histórica a Palestina.
Presente, venida sacramental, hoy.
Futuro, venida gloriosa al final del mundo.

Es Jesús, ayer, hoy y siempre.
El Adviento es un tiempo de alegre espera; la espera de la llegada del Señor. Por eso los cristianos  escuchamos en los textos y cantos palabras alusivas a la venida del Señor.


Se puede hablar de dos partes del Adviento
Primera Parte

 Desde el primer domingo al día 16 de diciembre, con marcado carácter escatológico, mirando a la venida del Señor al final de los tiempos;

 Segunda Parte

 Desde el 17 de diciembre al 24 de diciembre, es la llamada "Semana Santa" de la Navidad, y se orienta a preparar más explícitamente la venida de Jesucristo en las historia, la Navidad.

 Las lecturas bíblicas de este tiempo de Adviento están tomadas sobre todo del profeta Isaías (primera lectura), también se recogen los pasajes más proféticos del Antiguo Testamento señalando la llegada del Mesías. Isaías, Juan Bautista y María de Nazaret son los modelos de creyentes que la Iglesias ofrece a los fieles para preparar la venida del Señor Jesús.

El color de este tiempo es el morado. No se dice ni se canta el Gloria, pero se sigue cantando el Aleluya antes de la proclamación del Evangelio.

Son tres los grandes testigos del Adviento:

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 Isaias,anuncia cómo será el Mesías que vendrá. Llega a la conciencia del pueblo para crear en él actitua de espera. exige pureza de corazón.

Juan Bautista, señala quien es el Mesías, que ya ha venido. Él mismo es modelo de austeridad y ardiente espera.



María es la figura principal del Adviento. En ella termina la espera de Israel. La más fiel acogedora de la palabra hecha carne. La  recibe en su seno y en su corazón. María es Jesús comenzando. Su si hizo posible la primera Navidad.

El símbolo de Adviento es la Corona de Adviento.



martes, 21 de noviembre de 2017

REBELIÓN DE LOS MACABEOS

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Rebelión de los Macabeos

Un movimiento judío de liberación, que luchó y consiguió la independencia de Antíoco IV Epífanes, rey de la helénica dinastía seléucida, sucedido por su hijo Antíoco V Eupátor.

Los macabeos fundaron la dinastía real asmonea, proclamando la independencia judía en la Tierra de Israel durante un siglo, desde el 164 al 63 a. C. Aún son recordados nacionalmente por el pueblo hebreo en la festividad de Jánuca. Más aún, son considerados héroes nacionales del pueblo de Israel y la rebelión es conmemorada religiosamente de forma anual.

En la tradición cristiana, tanto en el rito romano como en el rito bizantino los hermanos Macabeos están considerados como santos mártires y su fiesta es el 1 de agosto

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El 167 a. C., después de que Antíoco emitiera en Judea los decretos que prohibían la práctica de rituales religiosos, un sacerdote rural de Modín, Matatías el Asmoneo, encendió la chispa de la revuelta contra el Imperio seléucida.

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 Rechazaba rendir culto a los dioses griegos. Matatías mató a un judío helénico que se adelantó para ofrecer un sacrificio a un ídolo griego en el pueblo de Matatías.

Él y sus cinco hijos huyeron a las montañas de Judea.


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Muerte de Judas Macabeos
Tras su muerte, un año más tarde, su hijo Judas Macabeo lideró un ejército de judíos disidentes a la victoria contra los seléucidas.


 El término macabeos para designar al ejército de Judea proviene del apellido de Judas, cuyo significado es 'martillo'.

 El levantamiento fue jalonado por una serie de varias batallas; mediante ellas las fuerzas macabeas ganaron reputación en el ejército sirio debido a sus tácticas de guerrilla. Tras la victoria, los macabeos entraron triunfantes en Jerusalén, realizaron una limpieza ritual del Templo, restableciendo los servicios tradicionales judíos e instaurando a Jonatán Macabeo como sumo sacerdote.

 Un gran ejército sirio fue enviado para aplacar la revuelta, pero regresó a Siria tras la muerte de Antíoco IV.
Su comandante Lisias, preocupado por los asuntos internos de Siria, llegó a un compromiso político que permitía la libertad religiosa.

 Tras el reacondicionamiento del Templo, los partidarios de los macabeos quedaron divididos por la decisión de seguir o no luchando. Cuando la revuelta comenzó bajo el liderazgo de Matatías, era vista como una guerra por la libertad religiosa para acabar con la opresión seléucida. Sin embargo, cuando los macabeos comprobaron el éxito de la misma. Muchos quisieron seguir luchando para conseguir la independencia política.

 Este conflicto originó la escisión entre fariseos y saduceos bajo el reinado de monarcas asmoneos posteriores, como Alejandro Janneo.​ Los partidarios de seguir combatiendo por la independencia fueron liderados por Judas Macabeo.

Tras su muerte en batalla el 160 a. C., le sucedió como comandante del ejército su hermano menor, Jonatán, que ya era sumo sacerdote.

Jonatán firmó tratados con reinos extranjeros, provocando mayores distensiones entre aquellos que deseaban libertad religiosa frente a poder político.

A la muerte de Jonatán el 142 a. C., Simón Macabeo, el último hijo de Matatías, ascendió al poder. Ese mismo año, Demetrio II, rey de Siria, garantizó a los judíos la independencia política completa, y Simón, sumo sacerdote y comandante de los ejércitos judíos, fundó la dinastía Asmonea

  Reino asmoneo
 Judas Macabeo recuperó Jerusalén en 164 a.C., purificando el Templo y reanudando los sacrificios; • En 150 a.C. se expulsó definitivamente a los sirios de Jerusalén, formándose Judá como Estado judío independiente.

 Comenzaba el reinado de los Asmoneos, apoyado por los fariseos (168-142 a.C.).
 El reino Asmoneo fue el último reino judío de la zona hasta la llegada de los romanos y el fin de la independencia política.


 La autonomía judía se mantuvo hasta el 63 a. C., cuando el general romano Pompeyo capturó Jerusalén y sometió todo el reino al dominio de Roma.

 La dinastía Asmonea se mantuvo hasta el 37 a. C., cuando el idumeo Herodes el Grande se convirtió de facto en rey de Jerusalén.







DOMINACIÓN ROMANA

Tras la revuelta de los Macabeos, israel recupera su independencia.
Pero a partir de entonces comenzó un periodo de decadencia, que provocó luchas internes en el seno del pueblo judio.

Estas circunstancias fueron aprovechadas por los romanos.

En el año 63 a. C. Pompeyo conquistó la región, convirtiéndola en reino tributario de Roma, y entre 57 y 55 a. C. Aulo Gabinio, procónsul de Siria, repartió el reino asmoneo en Galilea, Samaria y Judea, con 5 distritos bajo la jurisdicción del Sanedrín.

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 En 40 a. C. Herodes el Grande fue designado rey de los judíos por el Senado romano, hasta el año 4a.C. 

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lo que no indicaba independencia pero sí una cierta autonomía, y una total exención de impuestos.

 Durante su reinado nacieron Jesús de Nazareth y Juan Bautista.

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Herodes ordena grandes obras arquitectónicas, entre ellas la ampliación del Templo.

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Le sucedió Herodes Antipas, nombrado tetrarca de Galilea y Perea el año 4 a.E.C. En el año 6, Arquelao, etnarca de Samaria, Judea e Idumea fue depuesto por Augusto, y el territorio se anexionó a Siria como Provincia de Judea, con capital en Cesárea, bajo gobierno directo de Roma.

Quirino, legado de Siria, organizó el primer censo de Judea al que se oponían los zelotes dirigidos por Judas el Galileo.67​ Siguió un breve periodo de paz en Judá y Galilea durante los años 7-26, durante los cuales murió (el año 9) Hillel, presidente del Sanedrín y opuesto a la rigidez religiosa de Shammai, y el año 18 el prefecto Valerio Grato nombró Sumo Sacerdote a Caifás, que sería depuesto en el 36 por el legado sirio Vitelio.

 El año 26 Poncio Pilatos fue nombrado gobernador de Judea. Durante su mandato (26 - 36) fue decapitado Juan Bautista

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 y crucificado Jesús.

También fue depuesto por Vitelo. Tras la muerte de Herodes Antipas el año 39, Claudio designa como rey de los judíos a Herodes Agripa I (41-44), a Herodes de Calcis y posteriormente a Herodes Agripa II, (48-100), séptimo y último rey de la familia Herodes

domingo, 19 de noviembre de 2017

DOMINACIÓN DRIEGA


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AÑO 332 a. C  AL

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Los persas fueron derrotados por Alejandro Magno, en el 331 a. C., en la batalla de Issos, en cuyo imperio estaba incluido Israel.


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 Se dice que no atacó Jerusalén después que una delegación de judíos lo convencieran de su lealtad, mostrándole las profecías contenidas en las escrituras que esto debía ocurrir. Daniel 11:3-4

 Se levantará luego un rey valiente, el cual dominará con gran poder y hará su voluntad. Pero cuando se haya levantado, su reino será quebrantado y repartido hacia los cuatro vientos del cielo; no a sus descendientes, ni según el dominio con que él dominó; porque su reino será arrancado y será para otros fuera de ellos. Daniel 8:8-9


 Y el macho cabrío se engrandeció sobremanera; pero estando en su mayor fuerza, aquel gran cuerno fue quebrado, y en su lugar salieron otros cuatro cuernos notables hacia los cuatro vientos del cielo. Y de uno de ellos salió un cuerno pequeño, que creció mucho al sur, y al oriente, y hacia la tierra gloriosa

Los griegos imtroducen la culyura helenística en Israel, esta ciltura suponía una nueva forma de vida que pronto empezó a influir en el pueblo judio.


 La sociedad judía se encontró entonces dividida en dos grupos opuestos.

-  A un lado estaban los judíos helenizados, en su mayor parte miembros del gobierno y ricos comerciantes que habitaban en Palestina y en numerosas ciudades esparcidas por Asiria, Turquía, Grecia y Egipto. Muchos de estos judíos, obligados a vivir en un país extranjero por razones comerciales o por huír de la dura represión que durante siglos habían sufrido en Palestina, comenzaron a olvidar algunas de sus costumbres ancestrales hasta el punto de que llegaron a usar sólo el idioma griego en sus relaciones sociales y comerciales, haciendo que en un par de generaciones aparecieran muchos descendientes de judíos que desconocían el idioma hebreo.



 Para que los judíos griegoparlantes pudieran leer la Torá, en esa época se hizo una traducción de las escrituras al griego, traducción que posteriormente sería conocida como la de los LXX, porque en la tarea colaboraron setenta rabinos.

-  Al otro lado estaban los judíos que se mantenían fieles a sus tradiciones. Y no solo fieles, atacadas sus creencias desde dentro por los judíos que habían vendido su religión a cambio de posición social o económica, los creyentes judíos se volvieron más y más fanáticos llevando el cumplimiento de la ley a extremos nunca vistos anteriormente.


Alejandro Magnos en el Templo
. En el 323 a. C. moría Alejandro, y en la lucha por el poder Israel cambió de manos por lo menos cinco veces en apenas veinte años.

 Babilonia y Siria fueron gobernadas por los seléucidas, y Egipto por los ptolomeos.

 Durante el reinado de Ptolomeo II (281-246 a. C.)

 En esta época comenzaron a tomar importancia algunas sectas, como los fariseos, saduceos y esenios.

 El rey seléucida Antíoco IV Epífanes atacó y venció a los ptolomeos y conquistó su imperio, saqueando Jerusalén para usar los fondos del Templo.

 Entre 174-163 a. C. promulgó varias ordenanzas para conseguir la helenización de los judíos: trató de suprimir el culto a Yahveh, prohibió el judaísmo suspendiendo toda clase de manifestación religiosa y trató de establecer el culto a los dioses griegos.

 Las imposición de ideas griegas hacía sentir ‘esclavizados’ a los judíos (1ª Mac 8:18). “...los sacerdotes ya no mostraban celo por el servicio del altar; sino que ...descuidando los sacrificios, ...eran invitados a lanzar el disco”(2ª Macabeos 4:14,15).

Pero el sacerdote judío Matatías



 y sus dos hijos (los Macabeos) consiguieron levantar a los "judíos piadosos" (jasidim) en su contra y lo expulsaron.
La fiesta judía de Jánuca conmemora este hecho (I Macabeos).Fiesta de las luces

Celebrada durante ocho días, conmemora la derrota de los helenos y la recuperación de la independencia judía a manos de los macabeos sobre los griegos seléucidas, y la posterior purificación del Segundo Templo de Jerusalén de los íconos paganos, en el siglo II a. C.



 La tradición judía habla de un milagro, en el que pudo encenderse el candelabro del Templo durante ocho días consecutivos con una exigua cantidad de aceite, que alcanzaba sólo para uno. Esto dio origen a la principal costumbre de la festividad, que es la de encender, en forma progresiva, un candelabro de nueve brazos llamado januquiá (uno por cada uno de los días más un brazo «piloto»).
Los libros Macabeos I y II habla de esta fiesta.

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sábado, 18 de noviembre de 2017

A CRISTO MUERTO

MARCOS 8,34-38, 9,1

Llamando a la gente a la vez que a sus discípulos, les dijo: «Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque quien quiera salvar su vida, la perderá; pero quien pierda su vida por mí y por el Evangelio, la salvará.









No me mueve, mi Dios para quererte,
el cielo que me tienes prometido,
si me mueve el infierno tan temido
para dejar por eso de quererte.

Tú me mueves, Señor, muéveme el verte
clavado en una cruz y escarnecido,
muéveme ver tu cuerpo tan herido,
muéveme tus ofrendas y tu muerte.

                          








Muéveme, en fin, tu amor, y en tal manera
que aunque no hubiera cielo yo te amara,
y aunque no hubiera infierno te temiera.

No me tienes que dar porque te quiera,
porque,aunque lo que espero no esperara, 
lo mismo que te quiero te quisiera.    










                                                 

viernes, 17 de noviembre de 2017

OBJETOS RELIGIOSOS, LOS LIBROS



LIBRO DE BENDICIONES




 Este libro    ecoge todas las oraciones y lecturas que sirven para numerosas bendiciones que son tradicionales en la Iglesia (bendición de personas, lugares, objetos, etc.).



LOS EVANGELIOS

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 Es un libro similar al leccionario, contiene el texto de los cuatro Evangelios. En las celebraciones más importantes es llevado en la procesión de entrada por el Diácono hacia el ambón y, después de haber dirigido a los fieles el saludo, se inciensa.

LECIONARIO
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 Es un libro litúrgico que contiene las lecturas de la Sagrada Escritura, para las lecturas de las Misas u otras celebraciones.
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 Se coloca sobre el ambón.

EL RITUAL ROMANO

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 Es un libro que contiene las celebraciones y las lecturas de todos los Sacramentos, más allá de la Eucaristía (para la cual se usa el Misal, el Leccionario y el libro de los Evangelios).

EL AMBÓM

Es el lugar en el cual las personas proclaman, durante las celebraciones litúrgicas, las diversas lecturas bíblicas. Desde el ambón, el ministro hace la homilía, es decir, el momento en el cual explica la Palabra de Dios y de Jesús.

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Es la parte de los templos católicos y ortodoxos desde el que se proclama la lectura de la Biblia en la misa y otras ceremonias. Puede tener forma de atril, podio o púlpito.

Se recomienda que sea fijo y que aquellas partes de la misa que no son lecturas de la Palabra, sean dichas desde otro lugar.

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 En algunas iglesias, siguiendo la antigua costumbre, existen dos ambones: el de la derecha (mirando hacia el altar) se usa para las lecturas y el salmo responsorial, mientras que el de la izquierda se usa para el Evangelio.

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 El ambón tiene sus orígenes junto con el cristianismo mismo y aparece en toda clase de iconos ortodoxos, inclusive en representaciones de la Exaltación de la Cruz ocurrida en el 335.


 EL ATRIL

 Es la base en la cual se apoyan los libros sagrados.
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Se coloca normalmente sobre el ambón con el leccionario. A veces, en el momento de la presentación de las ofrendas, se pone un atril portátil sobre el altar para el Misal.



EL PUEBLO DE ISRAEL DOMINADO POR EL IMPERIO PERSA

DOMIACIÓM PERSA


Siete decenios después, Dios transmitía al rey de Babilonia: “Tu imperio... será dado a los persas” (Dn 4:24; 5: 20-28).

Ciro El Grande
 En el año 559 a. C.: Ciro II el Grande se convirtió en rey de Persia, y conquistó Babilonia en el 539 a. C.

 El imperio persa gobernó Asia occidental, incluyendo a Israel, hasta 332 a. C.


 Como la mayoría de los grandes emperadores de la Antigüedad, Ciro permitió a sus súbditos practicar su propia religión en tanto que incorporasen al monarca y le hiciesen ofrendas.

Respecto a los judíos, Ciro tomó la medida de acabar con su estatus de nación esclava, aunque la relación seguió siendo una de dependencia. Estas reformas se reflejan en el cilindro de Ciro y en los libros bíblicos de I Crónicas y de Esdras, que indican que Ciro sacó a los israelitas de la servidumbre en Babilonia y, por decreto, en 537 a.E.C., les otorgó la permisión para volver a la tierra de Israel y reedificar el Templo de Jerusalén, cosa que parte de ellos llevó a cabo y les concedió ayuda para restaurar el país.


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Muchos judios regeresarón  a su tierra y empiezan a reorganizar el país económicamente, religiosa y moralmante.

Pero los habitantes de Israel que no habían sufrido el destierro, así como los samaritanos que se habían instalado en Israel, no vieron con buenos ojos esta reorganización.
Esto provocó un ambiente tenso y difícil.


 Reconstrucción del Templo


Reconstrucción del Templo de Jerusalén según la concepción de Zorobabel.


 Ciro permitió que Sesbasar, príncipe de la tribu de Judá, y Zorobabel llevaran a los judíos de Babilonia a Jerusalén.

Zorobabel
 Se les permitió volver con los objetos del Templo que los babilónicos habían tomado, y comenzaron la construcción del segundo templo (Esdras 1 y ss., (Isaías) 44 y 45), que se concluirá en 525 a. C. bajo la dirección espiritual de los profetas Ageo y Zacarías.

 En este tiempo Tierra Santa era una satrapía persa conocida como Yehud.
 En 445 a. C. Artajerjes nombró virrey de Judá a Nehemías, que fortificó Jerusalén para defenderse del gobernador de Samaria. Los pocos miles de judíos retornados estaban despojados de las riquezas materiales. La vida se les tornaba difícil bajo el dominio persa.

 La reformada vida israelí fue conducida por los escribas judíos Nehemías (Nehemías 1-6) y Esdras; este último instituyó la sinagoga y sus servicios de rezos, y coronó la Toráh leyéndola en público ante la gran asamblea que instaló en Jerusalén. Comenzaba a renacer el impulso de comunidad religiosa, logrando que Dios volviera a estar en medio de ellos (Ageo 2:5,6,20)
Poco a poco, se fueron estableciendo los principios que regirían en los siglos futuros, la via del pueblo judio:
- La circuncisión.
- El descanso del sábado.
- El matrimonio solo entre judios.
La Biblia como norma suprema del comportamiento.

 Por su parte los samaritanos construyeron su propio Templo en el monte Garizim en 428 a. C. (II Macabeos 6,2).

miércoles, 15 de noviembre de 2017

LOS PROFETAS

PROFETA

El término profeta proviene del lenguaje religioso y se refiere a una persona que sirve como intermediario entre la humanidad y la divinidad.

Estrictamente hablando, un profeta es alguien que sostiene haber tenido una experiencia personal de Dios y recibido de él la misión de comunicar sus revelaciones y, como consecuencia de ello, habla en su nombre a los seres humanos

 Profeta hebreo
 En el hebreo se designa al profeta con dos nombres muy significativos: El primero es "nabí" que significa "extático", "inspirado", a saber por Dios. El otro nombre es "roéh" o "choséh" que quiere decir "el vidente", el que ve lo que Dios le muestra en forma de visiones, ensueños, etc., ambos nombres expresan la idea de que el profeta es instrumento de Dios, hombre de Dios que no ha de anunciar su propia palabra sino la que el Espíritu de Dios le sopla e inspira.

PERIODO DE LOS PROFETAS

 Abarcó, poco más o menos 400 años, 800-400 a.C.

 El evento céntrico del período fue la destrucción de Jerusalén, cronológicamente más o menos a mediados del período. Con este evento, de una o de otra manera, se relacionaban de hecho o cronológicamente siete de los profetas :
Jeremías, Ezequiel, Daniel, Abdías, Nahum, Habacuc y Sofonías.

La caída de Jerusalén fue el tiempo de mayor actividad profética, ya sea para tratar de evitarla, o para explicarla.

 En todo caso, Dios envió un despliegue brillante de profetas en un esfuerzo para salvar a Jerusalén. Sin haber podido salvar a la "ciudad santa" por la falta de santidad de ella, los profetas arden en explicaciones y seguridades divinas de que la caída de la nación elegida no significa el fin de los planes de Dios; que después de un tiempo de castigo habría una restauración, y para el pueblo de Dios, un futuro glorioso.




 Los profetas eran personaselegidas por Dios para cumplir lamisión de
-- Denunciar las injusticias.
-- Pronunciar palabras deesperanza.
-- Anunciar la llegada delMesías.

PROFETAS MAYORES

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El término profetas mayores es utilizado en oposición a profetas menores para designar ciertos libros proféticos de la Biblia (Tanaj, Neviim y Antiguo Testamento).


Los profetas Daniel, Ezequiel, Jeremías e Isaías, en un fresco de la Iglesia del Gesù, en Roma, Italia
Son llamados así, no porque tengan más autoridad que los profetas menores,​ sino simplemente debido a la mayor extensión del libro.
 La expresión "profetas mayores" es particularmente favorecida por el canon cristiano.
El canon hebreo por su parte establece a través de la Biblia hebrea una diferencia entre los libros llamados Nevi'im (Profetas) y Ketuvim (Escritos); considera que el libro de Baruc es apócrifo, por lo que no lo incluye.

Libro de Isaías (Is)
Predica un futuro debienestar para su pueblo.Anunció el nacimiento, sacrificio yGloria de Jesús.
 

 Libro de Jeremías (Jr)
 Presagió la caída deJerusalén.


Rembrandt van Rijn, Jeremías lamentando la destrucción de Jerusalén, c. 1630.


 Libro de las Lamentaciones (La)


 Libro de Baruch (Ba)

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Considerado deuterocanónico por haber sido escrito en griego


 Libro de Ezequiel (Ez)
Tras la caída deJerusalén a manos deNabucodonosor rey de Babilonia, sumensaje se hizo consolador.
 Libro de Daniel ( Da)
 Demostró una gran fehacia dios. Fue arrojado al pozo conlos leones saliendo ileso.




  PROFETAS MENORES
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 Los Profetas Menores o los Doce Profetas (en arameo: תרי עשר, Trei Asar, "Los Doce"), ocasionalmente llamado Libro de los Doce, es el último libro de la Nevi'im, la segunda división principal del Tanaj o Biblia judía.

La colección se divide para formar doce libros individuales en el Antiguo Testamento cristiano, uno para cada uno de los profetas. Los términos "profetas menores" y "doce profetas" también puede referirse a los doce autores tradicionales de estas obras.
 El término "menor" se refiere a la longitud de cada libro (que van desde un solo capítulo a catorce), e incluso el más largo es corto en comparación con los de los cuatro profetas mayores, Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel .
 No se sabe cuando fueron recopiladas estas obras cortas y trasladadas a un solo rollo, pero la primera evidencia extra-bíblica que tenemos de estos textos como colección fue aproximadamente hacia 190 a. C. en los escritos de Jesus Ben Sirac.

 La evidencia de los Rollos del Mar Muerto sugiere que el orden moderno fue establecido en 150 a.C.:2​ se cree que inicialmente fueron recogidos los seis primeros, y más tarde se agregaron los otros seis. Los dos grupos parecen complementarse entre sí

 Oseas Joel Amós Abdías Jonás Miqueas Nahum Habacuc Sofonías Hageo Zacarías Malaquías




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