JESÚS NOS ENSEÑA
JESÚS NOS CUENTA PARÁBOLAS
El Hijo Pródigo
sábado, 1 de diciembre de 2018
PARA TRABAJAR
http://www.paulinas.org.ar/esca/
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El Hijo Pródigo
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El Hijo Pródigo
EL EXTERIOR DE LOS TEMPLOS
Son raro los templos que dan directamente a las aceras de la calles
Es frecuente encontrar una plaza ante el templo. Es importante porque
- permite al edificio estar desahogado y tener luz
- aprovechar la transición del ruido del exterior a la calma necesaria de la oración
ESPACION DE TRANSICIÓN
NARTEX
El nártex en las basílicas románicas es el atrio separado del resto de las naves por divisiones fijas, destinado a los penitentes y a los catecúmenos (no bautizados).
El modelo proviene de las antiguas basílicas paleocristianas.
Cuando se encuentra en el exterior de las fachadas, como pórtico abierto, se llama exonártex. En el caso de tener un segundo nártex interior, se le denomina esonártex, como es el caso de la Iglesia bizantina de San Salvador en Chora de Constantinopla, actual Estambul.
Interior de la Iglesia de San Salvador en Chora (Constantinopla - Estambul). Planta. Narthex interior= Endonártex (en la parte interior) y Narthex exterior= Exonártex (en la parte inferior de la imagen La palabra proviene de narthex (latín medieval del vocablo en griego clásico narthex νάρθηξ1 1. hinojo gigante) y era el sitio de los penitentes.
En griego moderno narthekas (νάρθηκας) y se refiere al porche de ingreso a una iglesia. También se usa para referirse al espacio de reunión en la parte posterior de una iglesia.
El nártex en las basílicas románicas es el atrio separado del resto de las naves por divisiones fijas, destinado a los penitentes y a los catecúmenos (no bautizados).
El modelo proviene de las antiguas basílicas paleocristianas.
Cuando se encuentra en el exterior de las fachadas, como pórtico abierto, se llama exonártex. En el caso de tener un segundo nártex interior, se le denomina esonártex, como es el caso de la Iglesia bizantina de San Salvador en Chora de Constantinopla, actual Estambul.
Interior de la Iglesia de San Salvador en Chora (Constantinopla - Estambul). Planta. Narthex interior= Endonártex (en la parte interior) y Narthex exterior= Exonártex (en la parte inferior de la imagen La palabra proviene de narthex (latín medieval del vocablo en griego clásico narthex νάρθηξ1 1. hinojo gigante) y era el sitio de los penitentes.
En griego moderno narthekas (νάρθηκας) y se refiere al porche de ingreso a una iglesia. También se usa para referirse al espacio de reunión en la parte posterior de una iglesia.
Atrio (del latín atrium) fue el patio de la domus (casa rica romana) y de algunos templos romanos.
De la arquitectura romana pasó a la paleocristiana y de esta a la medieval. Es el recinto cerrado y normalmente porticado que precede a la entrada de un edificio.
En las iglesias es un patio porticado situado a sus pies y que sirve de acceso. Solía tener una fuente y soportales. El acceso era libre a cualquiera hasta el atrio, quedando el interior del templo reservado para los fieles.
En los templos antiguos existían varios tipos de delimitación de los recintos sagrados externos a la propia edificación del templo, pero en torno a él (peribolos, temenos, templum, sacellum). De hecho, en casos extremos, el templo podía reducirse a un mero altar sin ninguna cubierta, pero siempre existía un recinto delimitado con la consideración de sagrado y que no debía profanarse (dedicarse a otros usos).
Muchas iglesias presentan un atrio a su entrada, aunque su forma y funciones son muy diferentes a los de la época romana. Muy frecuentemente se usaba como cementerio.
En general, suele estar señalizado con columnas y a veces con cadenas, marcando los límites del recinto sagrado (sagrera en Cataluña). En el Antiguo Régimen tenía una función de demarcación jurisdiccional del fuero eclesiástico, e incluso se permitía "acogerse a sagrado" a los perseguidos por la justicia ordinaria (asilo en sagrado). Las universidades, nacidas como instituciones eclesiásticas, también tenían tales recintos.
PORTICO
Sitio cubierto y con columnas que se construye delante de los templos u otros edificios suntuosos. Galería con arcadas o columnas a lo largo de un muro de fachada o de patio.
Estos pórticos se aprecian en construcciones de la arquitectura mozárabe en la forma de un espacio asoportalado adosado al muro sur, como en San Miguel de Escalada; y son características de las iglesias románicas castellanas, especialmente en Segovia, donde tienen un importante uso civil en la vida social local.
La tradición de reunir los concejos abiertos en las "anteiglesias" identificaba la forma y la función, de modo que cuando comenzaron a edificarse casas consistoriales como edificios independientes, se acostumbró a repetir la forma del atrio o pórtico de las iglesias en estructuras similares, que reciben muy distintas denominaciones (porche, soportales, lonja, etc.)
EL ATRIO O PORTICO EN LAS IGLESIAS DE ESPAÑA
El canon 17 del Concilio de Braga estipuló la necesidad de separar físicamente el interior de la iglesia ,donde solo podían acceder los fieles que aceptaran la comunión, de un espacio exterior donde debían esperar aquellos que no aceptaban la comunión.
Cella
Desde entonces en las iglesias cristianas comenzaron a establecerse estos atrios para sus templos durante la baja edad media aunque estos atrios estuvieron porticados y, por tanto dieron lugar a la denominación de pórticos.
viernes, 30 de noviembre de 2018
EL NOMRE DE SAN ANDRÉS EN LA GEOGRAFIA
Colombia
Playa de San Andres
Es la más grande de las islas que forman parte del archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, siendo su extensión total de 26 km². Actualmente Colombia ejerce dominio sobre la isla, formando parte del único departamento insular del país.
Aunque Nicaragua, nación físicamente más cercana a esta isla, reclamaba también soberanía sobre la misma y las islas adyacentes, sin embargo la Corte Internacional de Justicia dictaminó la soberanía total de Colombia sobre el archipiélago el 19 de noviembre de 2012.
San Andrés Cholula
es un municipio en el estado mexicano de Puebla, localizado en la región centro-occidental del mismo.
La cabecera municipal, del mismo nombre que el municipio, está localizada a aproximadamente 8 km al poniente o al oeste de la capital del estado. San Andrés Cholula colinda al noroeste y norte con San Pedro Cholula, al noreste y este con Puebla de Zaragoza, al sur con Ocoyucan, al oeste con San Gregorio Atzompa y al extremo oeste con San Jerónimo Tecuanipan.
El municipio es parte de la Zona Metropolitana de Puebla-Tlaxcala.
PUEBLOS DE ESPAÑA
San Andrés del Rabanedo
es un municipio y localidad de España, en la provincia de León, comunidad autónoma de Castilla y León.
Con 31 745 habitantes (2015), es el tercer municipio más poblado de la provincia tras León y Ponferrada y el cuarto de Castilla y León sin contar las capitales de provincia.
REFRANES DE SAN ANDRÉS
30 DE NOVIEMBRE LA IGLESIA CELEBRA LA FIESTA DE SAN ANDRÉS
De San Andrés a Navidad no hay un mes cabal: la vieja que lo contó, por Año Nuevo lo sacó.
De San Andrés a Navidad, tres semanas en verdad; pero la vieja que bien contó,tres días más halló.
Después de Santo Andrea, toma el puerco por lo que sea; si no lo puedes tomar, hasta Navidad déjalo estar.
El vareo de San Andrés mucha aceituna deja caer.
En San Andrés, chico o grande, todo ha de caer.
En llegando San Andrés, todo el día noche es.
Hasta San Andrés, sementera es.
Las obradas de San Andrés, ni a tu padre se las des (o ni las prestes ni las des), ni quince antes, ni quince después.
Por Agosto, ni es vino ni es mosto; pero por San Andrés, vino es
Por San Andrés, el mosto vino es.
Por San Andrés, sale mes y entra mes.
Por San Andrés, todo el tiempo noche es.
Por San Andrés, ni puestos ni por poner.
Por San Andrés, agua o nieve ha de caer.
Por San Andrés la nieve o el hielo en los pies.
Por San Andrés, toda mosca muerta es. .
Por San Andrés, hilan las mocitas al candil.
Por San Andrés, nevadicas tres, y si no las ves, mal año es.
Por San Andrés, corderitos tres.
Por San Andrés el que no tenga cordero, que mate a su mujer.????
Por San Andrés, mata tu res, mala o buena, o como es.
Por San Andrés, hay puercos gordos que vender.
Por San Andrés toma el puerco por los pies y si no lo puedes tomar, déjalo hasta Navidad.
Por San Andrés, sementera es; por Santa Catalina, sementerina.
Por San Andrés, siembra el té.
Por San Andrés, lo que ha de sembrarse, sembrado esté.
Por San Andrés, vino es.
Por San Andrés, el vino nuevo añejo es
San Andrés, nieve en los pies.
San Andrés trae la vela y San José (19 de Marzo) se la lleva.
San Andrés, agua o nieve ha de traer.
Si nieva por San Andrés, nieva mucho más después
Si a tu marido quieres bien, dale coles por San Andrés; y si lo quieres mal, dáselas por San Juan. Obrada de San Andrés, ni la prestes ni la des.
De San Andrés a Navidad no hay un mes cabal: la vieja que lo contó, por Año Nuevo lo sacó.
De San Andrés a Navidad, tres semanas en verdad; pero la vieja que bien contó,tres días más halló.
Después de Santo Andrea, toma el puerco por lo que sea; si no lo puedes tomar, hasta Navidad déjalo estar.
El vareo de San Andrés mucha aceituna deja caer.
En San Andrés, chico o grande, todo ha de caer.
En llegando San Andrés, todo el día noche es.
Hasta San Andrés, sementera es.
Las obradas de San Andrés, ni a tu padre se las des (o ni las prestes ni las des), ni quince antes, ni quince después.
Por Agosto, ni es vino ni es mosto; pero por San Andrés, vino es
Por San Andrés, el mosto vino es.
Por San Andrés, sale mes y entra mes.
Por San Andrés, todo el tiempo noche es.
Por San Andrés, ni puestos ni por poner.
Por San Andrés, agua o nieve ha de caer.
Por San Andrés la nieve o el hielo en los pies.
Por San Andrés, toda mosca muerta es. .
Por San Andrés, hilan las mocitas al candil.
Por San Andrés, nevadicas tres, y si no las ves, mal año es.
Por San Andrés, corderitos tres.
Por San Andrés el que no tenga cordero, que mate a su mujer.????
Por San Andrés, mata tu res, mala o buena, o como es.
Por San Andrés, hay puercos gordos que vender.
Por San Andrés toma el puerco por los pies y si no lo puedes tomar, déjalo hasta Navidad.
Por San Andrés, sementera es; por Santa Catalina, sementerina.
Por San Andrés, siembra el té.
Por San Andrés, lo que ha de sembrarse, sembrado esté.
Por San Andrés, vino es.
Por San Andrés, el vino nuevo añejo es
San Andrés, nieve en los pies.
San Andrés trae la vela y San José (19 de Marzo) se la lleva.
San Andrés, agua o nieve ha de traer.
Si nieva por San Andrés, nieva mucho más después
Si a tu marido quieres bien, dale coles por San Andrés; y si lo quieres mal, dáselas por San Juan. Obrada de San Andrés, ni la prestes ni la des.
REFRANES DEL MES DE DICIEMBRE
Si después de invierno seco, llueve por santa Bibiana, llueve nueve semanas.
Si llueve por santa Bibiana, llueve cuarenta días y una semana.
Nadie se acuerda de santa Bárbara hasta que truena.
Sólo se acuerdan de santa Bárbara cuando truena.
Santa Bárbara bendita, que en el cielo estás escrita.
Por santo Tomé (Tomás), suelta la yunta y ven
Santo Tomás, témporas por delante y por detrás.
Santo Tomás, una y nada más.
Santo Tomás, una y no más.
Santo Tomás, ver y creer,
Santo Tomás, ver y creer y nada más
. Santo Tomás, que no venga ninguno más.
Una y no más, santo Tomás.
Ver y creer, como santo Tomé.
A san Esteban en la ermita le pedí que me dijeses que sí.
Las once en san Esteban, las doce en san Miguel, el que no lo quiera creer que lo venga a ver.
Por los Santos Inocentes, todos mienten.
A los Inocentes los mató Herodes.
El frío puede entrar de repente entre Navidad y los Inocentes.
El que a san Silvestre va y allí duerme, en un año llega y en otro vuelve
Las uvas por san Silvestre se comen dulces y se echan fuertes.
Por san Silvestre, despídete del año y vete.
Por san Silvestre y santa Coloma, el mes de enero asoma.
Quien viaja a san Silvestre, en un año va y en otro vuelve
San Silvestre, deja el año y vete y el santo respondió: ahí queda la última fruta y la primera flor.
San Silvestre anuncia buen año, si se despide tiritando.
San Silvestre, deja entinajado el aceite.
San Silvestre, poco pan es este.
San Silvestre y santa Coloma, cuando el mes de enero asoma.
San Silvestre, nos saca de éste.
San Silvestre, despídete de éste.
San Silvestre, líbrate de este.
San Silvestre, coge la capa y vete.
Si llueve por santa Bibiana, llueve cuarenta días y una semana.
Nadie se acuerda de santa Bárbara hasta que truena.
Sólo se acuerdan de santa Bárbara cuando truena.
Santa Bárbara bendita, que en el cielo estás escrita.
Por santo Tomé (Tomás), suelta la yunta y ven
Santo Tomás, témporas por delante y por detrás.
Santo Tomás, una y nada más.
Santo Tomás, una y no más.
Santo Tomás, ver y creer,
Santo Tomás, ver y creer y nada más
. Santo Tomás, que no venga ninguno más.
Una y no más, santo Tomás.
Ver y creer, como santo Tomé.
A san Esteban en la ermita le pedí que me dijeses que sí.
Las once en san Esteban, las doce en san Miguel, el que no lo quiera creer que lo venga a ver.
Por los Santos Inocentes, todos mienten.
A los Inocentes los mató Herodes.
El frío puede entrar de repente entre Navidad y los Inocentes.
El que a san Silvestre va y allí duerme, en un año llega y en otro vuelve
Las uvas por san Silvestre se comen dulces y se echan fuertes.
Por san Silvestre, despídete del año y vete.
Por san Silvestre y santa Coloma, el mes de enero asoma.
Quien viaja a san Silvestre, en un año va y en otro vuelve
San Silvestre, deja el año y vete y el santo respondió: ahí queda la última fruta y la primera flor.
San Silvestre anuncia buen año, si se despide tiritando.
San Silvestre, deja entinajado el aceite.
San Silvestre, poco pan es este.
San Silvestre y santa Coloma, cuando el mes de enero asoma.
San Silvestre, nos saca de éste.
San Silvestre, despídete de éste.
San Silvestre, líbrate de este.
San Silvestre, coge la capa y vete.
jueves, 29 de noviembre de 2018
REFRANES DE LA NAVIDAD
Más mosqueado que un pavo en Navidad
El frío puede entrar de repente, entre Navidad y los Inocentes.
En Navidad, al balcón; en Pascua, al tizón.
Un mes antes y otro después de Navidad, es invierno de verdad.
Al que veas en alpargatas por Navidad, no le preguntes como le va.
Los ajos en Navidad, ni ácidos sin por sembrar.
De Navidad a San Juan, año cabal
Frío por Navidad; calor desde San Juan
Por Santa Lucía, mengua la noche y crece el día, y hasta Navidad en su ser está
Un mes antes y otro después de Navidad, es invierno de verdad.
Por Navidad, sol, por Pascua, carbón.
Si en lunes es Navidad, riquezas has de hallar.
Más mosqueado que un pavo en Navidad
Hasta que llegue Navidad, no eches manos a podar.
De Todos los Santos a Navidad, o bien llover o bien helar.
Por Navidad, dichoso el que en tu casa está.
En Nochebuena y en Navidad, la brasa calienta más.
Por la Pascua carne de cordero, por Navidad de gallinero.
Las fiestas en donde estés, la Navidad en casa.
Hasta el día de Navidad no es invierno de verdad.
Por Navidad cada oveja a su corral.
Hasta Navidad, ni hambre ni frío pasarás. Frío por Navidad, calor desde San Juan.
En Navidad al balcón, en Pascua al tizón.
Horno por Navidad no tiene descanso.
Por Navidad, dichoso el que ve su hogar.
A quien de verano viste en Navidad, no hay que preguntarle cómo le va.
San Juan acorta (24 de junio) y el Niño alarga (25 diciembre)
Navidad lluviosa, mala cosa.
El mes de la Pascua, pásalo junto al ascua.
El pulpo de Navidad, alegra el hogar.
El pavo por Navidad y el conejo por san Juan (24 de Junio)
. Las castañas por Navidad se comen bien pero se digieren mal
Por Navidad el sol hace mal.
Quien toma el sol por Navidad, fuego en Pascua buscará.
En Nochebuena y Navidad, la brasa calienta más.
En no lloviendo en Nochebuena, no hay sementera buena.
Un mes antes y otro después de Navidad es invierno de verdad
lunes, 26 de noviembre de 2018
CALICES
CALIZ DE SILOS
Domingo, habia conseguido que trabajara un excelente orfebre anónimo a quien se le debe el espléndido cáliz adornado con una inscripción que indica que se realizó a sus instancias: "IN NOMINE DOMINI OB HONOREM SCI SABASTIANI DOMINICO ABBAS FECIT"
El Cáliz de Santo Domingo de Silos es un objeto de orfebrería románica utilizado en la liturgia cristiana; tiene 30 cm de altura y realizado por entero en plata, sobredorada por algunas partes. Data de mediados del siglo XI. En la actualidad se conserva en el museo del monasterio de Silos.
CALIZ DE DERRYNAFLAN
es un cáliz elaborado en el siglo IX d. C. en época de la Cultura celta irlandesa (Edad Media), siendo una de las piezas destacadas de dicha cultura.
Material:
Bronce, yeso. Altura: 19,2 centímetros. Diámetro: 21 centímetros.
El cáliz fue hallado por Michael Webb y su hijo Michael en el año 1980, junto a un colador-cuchara y una patena, (denominados Tesoro de Derrynaflan), mientras hacían una búsqueda de objetos con un detector de metales, a 20 metros de una abadía en ruinas situada en la isla de Derrynaflan, a 6 kilómetros del pequeño pueblo de Killenaule, perteneciente al Condado de Tipperary, Irlanda.
Domingo, habia conseguido que trabajara un excelente orfebre anónimo a quien se le debe el espléndido cáliz adornado con una inscripción que indica que se realizó a sus instancias: "IN NOMINE DOMINI OB HONOREM SCI SABASTIANI DOMINICO ABBAS FECIT"
El Cáliz de Santo Domingo de Silos es un objeto de orfebrería románica utilizado en la liturgia cristiana; tiene 30 cm de altura y realizado por entero en plata, sobredorada por algunas partes. Data de mediados del siglo XI. En la actualidad se conserva en el museo del monasterio de Silos.
CALIZ DE DERRYNAFLAN
es un cáliz elaborado en el siglo IX d. C. en época de la Cultura celta irlandesa (Edad Media), siendo una de las piezas destacadas de dicha cultura.
Material:
Bronce, yeso. Altura: 19,2 centímetros. Diámetro: 21 centímetros.
El cáliz fue hallado por Michael Webb y su hijo Michael en el año 1980, junto a un colador-cuchara y una patena, (denominados Tesoro de Derrynaflan), mientras hacían una búsqueda de objetos con un detector de metales, a 20 metros de una abadía en ruinas situada en la isla de Derrynaflan, a 6 kilómetros del pequeño pueblo de Killenaule, perteneciente al Condado de Tipperary, Irlanda.
SEGUNDO TEMPLO DE JERUSALÉN
SEGUNDO TEMPLO
Reconstrucción de Zorobabel
Luego del retorno del cautiverio y con el liderazgo de Zorobabel se hicieron los arreglos necesarios para reorganizar el desolado Reino de Judá y reconstruir su Templo, desaparecido para ese entonces hacía ya siete décadas.
El grupo recién llegado constaba de 42.360 personas judías, incluyendo niños, junto a sus 7.337 sirvientes y 200 músicos (Esdras 2:65). Había completado el largo y lúgubre retorno a casa desde las riberas del Éufrates hasta Jerusalén. Dicha gente estaba animada por un fuerte impulso religioso y una de sus primeras preocupaciones fue restaurar su antigua casa de adoración, reconstruyendo el Templo y restituyendo sus rituales.
Junto con la invitación de Zorobabel, el gobernador mostró un noble gesto al contribuir con 1.000 dáricos de oro y otros tantos regalos.
La gente aportó además su parte al tesoro sagrado y lo hizo con gran entusiasmo (Esdras 2). Primero se levantó y dedicó el altar de Dios en el punto exacto donde se encontraba su predecesor.
Luego se limpiaron los escombros carbonizados que se hallaban en lo que había sido el sitio de Primer Templo. Finalmente, en el segundo mes del segundo año (535 a. C.), y ante la emoción y el júbilo del público allí congregado (Libro de los Salmos 116-118), se pusieron los cimientos del Segundo Templo. Este acto tuvo importancia para el pueblo hebreo, dando además lugar a no pocos recuerdos (Zacarías 4:10).
De la oferta samaritana a la culminación de los trabajos
Los samaritanos hicieron una propuesta de colaboración en los trabajos. Mas Zorobabel junto con el consejo de ancianos declinaron a la oferta ya que entendían que Judea debía construir el Templo sin ayuda externa. Como consecuencia de ello, informes malintencionados fueron difundidos acerca de los judíos; de acuerdo con Esdras 4:5, los samaritanos buscaban frustrar el propósito de construir el Templo y enviaron mensajeros a Ecbatana y Susa, lo que ocasionó que los trabajos de reconstrucción fueran retardados y eventualmente suspendidos.
Siete años después de este episodio, Ciro el Grande, quien había permitido y ordenado la reconstrucción del Templo, murió y fue sucedido por su hijo Cambises.
Luego Esmerdis ocupó el trono por cerca de siete u ocho meses. Por último ascendió Darío I (521 a. C.) y, en el segundo año de su reinado, se retomaron los trabajos de reconstrucción del Templo y hasta su finalización. Ello se desarrolló a partir del estímulo, los consejos y las premoniciones de los profetas Hageo y Zacarías.
En la primavera de 516 a .C., veinte años después del retorno desde el cautiverio en Mesopotamia, el Templo estaba listo para su consagración. Según el (Libro de Esdras (6:15), el Templo fue terminado por completo el tercer día del mes de Adar, en el sexto año del reinado de Darío I.
Este nuevo templo de Zorobabel, un príncipe de Judea que organizó la reconstrucción, comenzó en el 537 aC.egún el (Libro de Esdras (6:15), el Templo fue terminado por completo el tercer día del mes de Adar, en el sexto año del reinado de Darío I.
Fue dedicado en el 515 aC.
.
Este templo se mantuvo hasta el comienzo del nuevo templo de Herodes el Grande en el año 19 aC.
TEMPLO DE HERODES
Herodes quería ganarse el favor de sus súbditos judíos, por lo que reconstruyó el templo combinando los requisitos de la religión judía con elementos del estilo grecorromano.
Extendió el área del templo a su tamaño actual de 300 metros por 480 metros. El patio exterior era para negocios temporales y abierto para cualquiera.
La explanada interior estaba en un nivel superior y solo a los judíos se les permitía el acceso.
Piedra del Segundo Templo de Jerusalén con inscripción en hebreo: "Hacia el lugar donde suenan las trompetas".
Alrededor del 19 a. C., el rey Herodes el Grande comenzó una masiva renovación y expansión del Templo. Éste fue prácticamente demolido y se construyó uno nuevo en su lugar. La nueva estructura es referida algunas veces como el Templo de Herodes, pero generalmente se lo siguió llamando Segundo Templo.
Los rituales de sacrificios fueron retomados en él. La superficie ocupada por el nuevo edificio ocupaba una explanada de 500 metros de largo por 300 metros de ancho.
En el Segundo Templo no estaban el Arca de la Alianza, ni su contenido que comprendía las Tablas de la Ley y la medida de maná, los Urim y el Thumim, la serpiente de bronce (destruida por Ezequías ya en el Primer Templo) y la vara de Aarón.
Estos objetos sagrados desaparecieron después de la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor.
Al igual que en el Tabernáculo, el Santo de los Santos estaba separado por cortinas, había una sola Menorá en el Hejal (Santo), además de una mesa para los panes de la proposición y un altar de los inciensos; se conservaban también vasijas de oro que pertenecieron al Templo de Salomón y, aunque habían sido llevada a Babilonia, las mismas fueron luego devueltas al Templo de Jerusalén por Ciro.
El Segundo Templo se diferenciaba de su predecesor porque presentaba árboles en su patio y poseía además un área reservada para los gentiles.
Estaba dividido en tres partes: el Patio de las Mujeres, el Patio de los israelitas varones con la ofrenda de incienso y el Patio de los Sacerdotes con un altar en el que se sacrificaban animales.
En el centro estaba el templo con una fachada de mármol blanco y capiteles dorados.
El templo de Herodes mantuvo la triple división del templo de Salomón: el vestíbulo, el lugar santo y el lugar santísimo.
El lugar santo contenía el altar del incienso, el candelabro de siete brazos y la mesa del pan del pacto o el pan sin levadura consagrado.
El padre McKenzie dice que el rey Herodes puso a 10.000 hombres a trabajar y entrenó a 1,000 sacerdotes como albañiles para que pudieran trabajar en las partes más sagradas del templo.
El edificio se comenzó en el 19 aC y se terminó en 10 años, pero el trabajo de decoración no se terminó por completo hasta el año 64 DC.
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