miércoles, 15 de noviembre de 2017
miércoles, 8 de noviembre de 2017
TEMAS PARA INFANTIL
A lo largo de estos últimos días, hemos estado hablando de la Semana Santa en las clases de Infantil. Como ya sabéis, es un inicio a esa última semana de la vida de Jesús, donde comenzamos a dar pinceladas a los principales acontecimientos que se recuerdan en los días más importantes de la Semana Santa.
Todos los cursos han trabajado la misma ficha sobre el domingo de Ramos, por supuesto, cada uno a su nivel...y previamente hemos destacado con un corto vídeo la alegría con que Jesús fue recibido en Jerusalén...
Con 3 y 4 años hemos finalizado con un acercamiento al significado de la cruz, como símbolo cristiano y representación del Viernes Santo. Con 5 años, además, hemos llegado al momento de la Resurrección.
OTRO TEMA
La infancia de jesus
Con 3 y 4 años hemos finalizado con un acercamiento al significado de la cruz, como símbolo cristiano y representación del Viernes Santo. Con 5 años, además, hemos llegado al momento de la Resurrección.
OTRO TEMA
La infancia de jesus
JESÚS AMIGO DE LOS NIÑOS
RELATO BIBLICO
Jesús y los niños Marcos 10, 13-16
Un día , Jesús estaba con sus amigos. De pronto, algunos niños y niñas se acercaron a Jesús para verlo de cerca.
Los amigos de Jesús les dijeron que no se acercaran porque podían molestarle. pero Jesús dijo a sus amigos:
Dejad que los niños se acerquen a mi, son mis mejores amigos
Jesús abrazóa a los niños con cariño y se puso a jugar con ellos.
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martes, 7 de noviembre de 2017
SANSÓN Y DALILA
Es una película estadounidense de 1949, producida y dirigida por Cecil B. DeMille.
Fue interpretada por Hedy Lamarr en el papel de Dalila y Victor Mature en el de Sansón. George Sanders, Angela Lansbury y Henry Wilcoxon también participan.
La película es una adaptación de los capítulos XIII a XVI del libro bíblico de los Jueces y de la novela de 1926-1927 Judge and Fool, de Vladimir Jabotinsky.
Distribuida por Paramount Pictures, Sansón y Dalila es una de las pocas películas estrenadas por la distribuidora antes de 1950 que permanecen en su propiedad.
Fue la película más taquillera de 1950. De sus cinco candidaturas a los premios Óscar, ganó dos: a la mejor dirección artística y al mejor diseño de vestuario.
La película está ambientada en el antiguo Israel del año 1000 a. C. Sansón (Victor Mature) es un israelita revolucionario bendecido por Dios con una enorme fuerza, misma que reside en su larguísima cabellera la cual nunca debe ser cortada y con la cual defiende y protege a su pueblo de los ataques de los Filisteos (sus enemigos a muerte).
VUELVEN AL DESTIERRO
CAUTIVERIO EN BABILONIA 587-538
En el 587 desaparece el Reino de Juda
El pueblo de Israel, tras largos esfuerzos y luchas, tenía tres elementos en el que hallaba su seguridad e identidad: habían conquistado la Tierra Prometida; Yahvé les había concedido un rey humano que les guiaba y tenía la bendición de Dios y finalmente el Templo en Jerusalén, construido como casa de oración y lugar de culto a Yahvé por el gran rey Salomón;
Estas tres realidades: Tierra, Rey y Templo, daban identidad, razón de ser, al pueblo de Israel.
Pues bien, en el destierro, esos tres elementos desaparecen. Ya no están en la Tierra Prometida sino en el destierro, en tierra extraña, ya no tienen rey, están sometidos a un rey extranjero, ya no tienen el Templo para orar y dar culto a Yahvé, el Templo ha sido destruido en Jerusalén.
Los cautivos de Babilonia habían llegado a las tierras del exilio en distintos momentos.
1ª Deportación en 597 a.C, el rey y más de 10.000 habitantes.
2ª Deportación en 587 después de la caida de Jerussalén y la destrucción del Templo por Nabucodonosor II, 15 o más habitantes.
Se conoce con el nombre de Cautiverio de Babilonia o Cautividad en Babilonia al período que comprende desde el año 586 hasta 537 a. C. en el que parte considerable de los hebreos que habitaban el sureño Reino de Judá estuvieron exiliados en Babilonia,
Narrados en
A pesar de que se suele considerar al Cautiverio de Babilonia como un destierro total del pueblo hebreo, el traslado de población sólo afectó a las clases altas hebreas.
Los conquistadores de Israel tenían interés en impedir que resurgiera allí un poder político fuerte, y para eso, "importaron" por la fuerza a la clase dirigente capaz de liderar una posible revuelta.
El bajo pueblo, por su parte, no fue mayormente afectado por estos traslados forzosos.
La pérdida de su independencia nacional fue un enorme trauma para los hebreos, quienes como defensa psicológica dieron el paso del antiguo Yahvismo nacionalista a la religión moderna del judaísmo.
Asimismo incubaron las primeras esperanzas mesiánicas, y creyeron que Yahveh los estaba poniendo a prueba para oportunamente producir un milagroso cambio en las circunstancias, que traería consigo el final de los tiempos y el restablecimiento de la independencia judía.
Las condiciones de vida de los deportados no parecen haber sido extremadamente duras o difíciles. No se les puede considerar como prisioneros de guerra, aunque tampoco tenían la condición de ciudadanos libres. Incluso parece que se respetaron las costumbres judías y hasta se les permitió de alguna manera practicar su vida religiosa, Ez 8,1.
Poco a poco, con el transcurso del tiempo, las condiciones de vida se van haciendo más benignas, algunos se dedican al comercio y hay quienes llegan a desempeñar altos cargos en la corte de los reyes babilonios.
Dado que entre los exiliados judíos figuraba la elite política, religiosa e intelectual de los judíos, se comprende que pudieran integrarse en la vida social babilónica sin ninguna dificultad. Es falso creer que debían dedicarse a trabajos propios de esclavos, más bien se puede suponer que vivieron con cierta holgura.
La suerte de los hebreos en Babilonia es narrada por textos bíblicos tales como los libros de Daniel y Ester.
...
En el 587 desaparece el Reino de Juda
El pueblo de Israel, tras largos esfuerzos y luchas, tenía tres elementos en el que hallaba su seguridad e identidad: habían conquistado la Tierra Prometida; Yahvé les había concedido un rey humano que les guiaba y tenía la bendición de Dios y finalmente el Templo en Jerusalén, construido como casa de oración y lugar de culto a Yahvé por el gran rey Salomón;
Estas tres realidades: Tierra, Rey y Templo, daban identidad, razón de ser, al pueblo de Israel.
Pues bien, en el destierro, esos tres elementos desaparecen. Ya no están en la Tierra Prometida sino en el destierro, en tierra extraña, ya no tienen rey, están sometidos a un rey extranjero, ya no tienen el Templo para orar y dar culto a Yahvé, el Templo ha sido destruido en Jerusalén.
Los cautivos de Babilonia habían llegado a las tierras del exilio en distintos momentos.
1ª Deportación en 597 a.C, el rey y más de 10.000 habitantes.
2ª Deportación en 587 después de la caida de Jerussalén y la destrucción del Templo por Nabucodonosor II, 15 o más habitantes.
Se conoce con el nombre de Cautiverio de Babilonia o Cautividad en Babilonia al período que comprende desde el año 586 hasta 537 a. C. en el que parte considerable de los hebreos que habitaban el sureño Reino de Judá estuvieron exiliados en Babilonia,
Narrados en
A pesar de que se suele considerar al Cautiverio de Babilonia como un destierro total del pueblo hebreo, el traslado de población sólo afectó a las clases altas hebreas.
Los conquistadores de Israel tenían interés en impedir que resurgiera allí un poder político fuerte, y para eso, "importaron" por la fuerza a la clase dirigente capaz de liderar una posible revuelta.
El bajo pueblo, por su parte, no fue mayormente afectado por estos traslados forzosos.
La pérdida de su independencia nacional fue un enorme trauma para los hebreos, quienes como defensa psicológica dieron el paso del antiguo Yahvismo nacionalista a la religión moderna del judaísmo.
Asimismo incubaron las primeras esperanzas mesiánicas, y creyeron que Yahveh los estaba poniendo a prueba para oportunamente producir un milagroso cambio en las circunstancias, que traería consigo el final de los tiempos y el restablecimiento de la independencia judía.
Las condiciones de vida de los deportados no parecen haber sido extremadamente duras o difíciles. No se les puede considerar como prisioneros de guerra, aunque tampoco tenían la condición de ciudadanos libres. Incluso parece que se respetaron las costumbres judías y hasta se les permitió de alguna manera practicar su vida religiosa, Ez 8,1.
Poco a poco, con el transcurso del tiempo, las condiciones de vida se van haciendo más benignas, algunos se dedican al comercio y hay quienes llegan a desempeñar altos cargos en la corte de los reyes babilonios.
Dado que entre los exiliados judíos figuraba la elite política, religiosa e intelectual de los judíos, se comprende que pudieran integrarse en la vida social babilónica sin ninguna dificultad. Es falso creer que debían dedicarse a trabajos propios de esclavos, más bien se puede suponer que vivieron con cierta holgura.
La suerte de los hebreos en Babilonia es narrada por textos bíblicos tales como los libros de Daniel y Ester.
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OPERA NABUCO
NABUCO
Es una tragedia lírica en cuatro partes con música de Giuseppe Verdi y libreto en italiano de Temistocle Solera, basada en el Antiguo Testamento y la obra Nabuchodonosor, de Francis Cornue y Anicète Bourgeois.
Fue estrenada el 9 de marzo de 1842 en La Scala de Milán, con Giuseppina Strepponi en el papel de Abigaille.
Es una tragedia lírica en cuatro partes con música de Giuseppe Verdi y libreto en italiano de Temistocle Solera, basada en el Antiguo Testamento y la obra Nabuchodonosor, de Francis Cornue y Anicète Bourgeois.
Fue estrenada el 9 de marzo de 1842 en La Scala de Milán, con Giuseppina Strepponi en el papel de Abigaille.
EL REINO DEL SUR
JUDA O REINO DEL SUR 932- 587
Las tribus eran Judá, Simeón y Benjamín, aceptan a Roboan como rey en el año 932
La historia del reino de Judá es paralela a la del Reino del Norte en cuanto a ambientación y circunstancias históricas.
Sin embargo, la tradición bíblica es más benévola al enjuiciar la trayectoria del Reino del Sur, Judá. Fundamentalmente porque permaneció en la línea ortodoxa engarzando así con las tradiciones más ancestrales, tratando de descubrir la presencia de Yahvé en la trayectoria del pueblo, demostrando cómo sólo Judá era el verdadero reino de Yahvé.
Este reino del sur, era más pequeño que el del norte y se dedican a la ganadería
Tenía una ventaja material indiscutible: tenía la ciudad santa y en ella el Templo. Gloria de Yahvé.
ROBOAM
Roboam era hijo de Salomón, y por lo tanto se sentía el legítimo heredero del imperio salomónico. Como explicamos en el capítulo anterior, a causa de su imprudencia en la cuestión de los impuestos en el norte de su reino perdió en esa área su influencia y fue Jeroboam I quien le arrebató el reinado. Roboam refugiado en Jerusalén convirtió la parte Sur de su territorio en el Reino de Judá.
Quedando así como auténtico sucesor de la dinastía davídica, puso interés en centrar toda la actividad religiosa alrededor del Templo afianzando así la desintegración de su minúsculo reino.
Centró toda su actividad alrededor de Jerusalén optando por proteger su pequeño reino por medio de un sistema de fortalezas, o ciudades fortaleza, 2 Cron 11, 5-10.
Tuvo que defenderse de los filisteos que reclamaban su propia autonomía. A los nueve años de su reinado el Faraón Sosaq I, emprendió una expedición militar hacia Siria y quiso intentar una invasión a Judá, pero Roboam saliendo al paso le ofreció un sustancioso tributo a base de los tesoros del Templo, 1 Reyes, 14, 25-26.
Ello supuso una gran pérdida económica para su débil economía pero consiguió la no invasión. Durante su reinado permitió el sincretismo religioso, dando facilidades para el culto a los falsos dioses, amenazando a la ortodoxia yahvista. El corto gobierno de Roboam fue bastante triste sobre todo si se le compara con el esplendor y fortaleza de su padre Salomón.
Y surge un imperio nuevo que reemplaza al asirio. Imperio Babilonico
Nabucodonosor aseguró el dominio de estos territorios derrotando a los egipcios en la batalla de Karkemish (605), todavía en vida de su padre.
Muerto Nabopolasar en aquel mismo año, Nabucodonosor le sucedió y se consagró a la tarea de consolidar el imperio que había heredado, combatiendo incesantemente contra sus enemigos, especialmente en la zona sirio-palestina.
A pesar de que Nabucodonosor había ocupado Jerusalén y deportado a muchos judíos a Babilonia, el rey Joaquín de Judá se rebeló en connivencia con los egipcios en el 597; tras recuperar Jerusalén,
Nabucodonosor les castigó con una segunda deportación a Babilonia. Puso entonces en el Trono de Judá a Sedecías, que también le traicionó, rebelándose de nuevo en alianza con Tiro y Egipto (586).
Tras un año y medio de asedio, Nabucodonosor tomó Jerusalén por tercera vez, mandó destruir la ciudad y el templo (clave de la identidad del pueblo judío) y envió un tercer contingente de judíos deportados a Babilonia;
Durante 70 años, los israelitas vivieron en exilio afuera de la tierra prometida a Abram y sus descendientes.
Las tribus eran Judá, Simeón y Benjamín, aceptan a Roboan como rey en el año 932
La historia del reino de Judá es paralela a la del Reino del Norte en cuanto a ambientación y circunstancias históricas.
Sin embargo, la tradición bíblica es más benévola al enjuiciar la trayectoria del Reino del Sur, Judá. Fundamentalmente porque permaneció en la línea ortodoxa engarzando así con las tradiciones más ancestrales, tratando de descubrir la presencia de Yahvé en la trayectoria del pueblo, demostrando cómo sólo Judá era el verdadero reino de Yahvé.
Este reino del sur, era más pequeño que el del norte y se dedican a la ganadería
Tenía una ventaja material indiscutible: tenía la ciudad santa y en ella el Templo. Gloria de Yahvé.
ROBOAM
Roboam era hijo de Salomón, y por lo tanto se sentía el legítimo heredero del imperio salomónico. Como explicamos en el capítulo anterior, a causa de su imprudencia en la cuestión de los impuestos en el norte de su reino perdió en esa área su influencia y fue Jeroboam I quien le arrebató el reinado. Roboam refugiado en Jerusalén convirtió la parte Sur de su territorio en el Reino de Judá.
Quedando así como auténtico sucesor de la dinastía davídica, puso interés en centrar toda la actividad religiosa alrededor del Templo afianzando así la desintegración de su minúsculo reino.
Centró toda su actividad alrededor de Jerusalén optando por proteger su pequeño reino por medio de un sistema de fortalezas, o ciudades fortaleza, 2 Cron 11, 5-10.
Tuvo que defenderse de los filisteos que reclamaban su propia autonomía. A los nueve años de su reinado el Faraón Sosaq I, emprendió una expedición militar hacia Siria y quiso intentar una invasión a Judá, pero Roboam saliendo al paso le ofreció un sustancioso tributo a base de los tesoros del Templo, 1 Reyes, 14, 25-26.
Ello supuso una gran pérdida económica para su débil economía pero consiguió la no invasión. Durante su reinado permitió el sincretismo religioso, dando facilidades para el culto a los falsos dioses, amenazando a la ortodoxia yahvista. El corto gobierno de Roboam fue bastante triste sobre todo si se le compara con el esplendor y fortaleza de su padre Salomón.
Y surge un imperio nuevo que reemplaza al asirio. Imperio Babilonico
Nabucodonosor aseguró el dominio de estos territorios derrotando a los egipcios en la batalla de Karkemish (605), todavía en vida de su padre.
Muerto Nabopolasar en aquel mismo año, Nabucodonosor le sucedió y se consagró a la tarea de consolidar el imperio que había heredado, combatiendo incesantemente contra sus enemigos, especialmente en la zona sirio-palestina.
A pesar de que Nabucodonosor había ocupado Jerusalén y deportado a muchos judíos a Babilonia, el rey Joaquín de Judá se rebeló en connivencia con los egipcios en el 597; tras recuperar Jerusalén,
Nabucodonosor les castigó con una segunda deportación a Babilonia. Puso entonces en el Trono de Judá a Sedecías, que también le traicionó, rebelándose de nuevo en alianza con Tiro y Egipto (586).
Tras un año y medio de asedio, Nabucodonosor tomó Jerusalén por tercera vez, mandó destruir la ciudad y el templo (clave de la identidad del pueblo judío) y envió un tercer contingente de judíos deportados a Babilonia;
Durante 70 años, los israelitas vivieron en exilio afuera de la tierra prometida a Abram y sus descendientes.
domingo, 5 de noviembre de 2017
EL REINO DEL NORTE
REINO DEL nORTE O ISRAEL 930-720 a. C.
Es un reino poblado y se dedican a la agricultura
Poco tiempo después de aparecer este reino surge un imperio potente y tanto israel como Juda son sometidos a vasallaje
Los asirios eran un pueblo fundamentalmente guerrero.
Vivían para la violencia y su objetivo destruir conquistando.
Su crueldad era casi indescriptible y su política de conquista consistía en desterrar a los habitantes del lugar conquistado y reemplazarlo con habitantes de otros lugares.
No solo deseaban vencer. Quería desarraigar a las personas de sus tierras, sus costumbres, su cultura y su fe.
Por este motivo, después de la conquista y destrucción de Samaria, Asiria llevaría allí habitantes de otros lugares y por lo tanto las diez tribus de Israel como pueblo dejaría de existir.
La expansión es debida a sus creencias religiosas:
- el rey es un sumo sacerdote del dios Assur
- Assur les impulsa a expandir su religión
JEROBOAN I
Es el primer rey.
Una vez aclamado rey fijó su residencia en Siquem, pasando más tarde a Penuel , finalmente a Tirsá.
Las ciudades principales del Reino del Norte fueron: Siquem, Tirsa y Samaria.
A fin de asegurarse la lealtad de su pueblo y para neutralizar la atracción que el Templo de Jerusalén pudiera seguir ejerciendo sobre el mismo pueblo, Jeroboam estableció santuarios reales en Dan y Betel, lugares famosos desde antiguo como centro de culto.
Erigió en ellos becerros de oro, que seguramente se interpretaban como el pedestal sobre el que se entronizaba el Dios Yahvé invisible. En todo esto era muy cierto el riesgo de sincretismo religioso y de que se llegara a una grosera identificación de Yahvé con el becerro de oro, como luego, los hechos, se encargarían en confirmar. Este hecho fue denominado "el pecado de Jeroboam".
Destierro a Nínive
Cuando murió el monarca asirio, Oseas se pasó a Egipto y envió embajadores a la corte de Sais. Con ello provocó la ira del nuevo rey asirio, Salmanasar VI, que al parecer puso en prisión al israelita.
Comenzó el cerco de Samaria (724-721), y la ciudad, capital del Reino del Norte, cayó luego en manos de un nuevo monarca asirio, Sargón II, que menciona esta batalla en sus anales y dice: "'Yo puse sitio y conquisté Samaria y saqué como botín 27.290 habitantes de ella".
Y fueron deportados a Nínive.
Fue el fin del Reino del Norte. Una vez tomada la ciudad de Samaria,
se siguió la acostumbrada política de deportar a la población e instalarla en otras tierras; los restos del pueblo que permanecieron en el país fueron absorbidos por nuevos grupos traídos del otro extremo del Imperio Creciente y la zona pasó a convertirse en provincia del Imperio Asirio, con su gobernador correspondiente.
Algunos haitantes se pasan al sur.
De esta manera acaba la existencia del Reino del Norte. Este Reino del Norte nunca más fue recuperado. Esta zona como monarquía israelita, siempre fue zona de ocupación y asimilada a diversos reyes vecinos.
Luego de 210 años de existencia, el Reino del Norte fue conquistado y destruido por el imperio asirio.
desaparece como nación y es habitado por colonos procedentes de asiria que, con el tiempo, dieron origen a los samaritanos de los que habla el Evangelio.
La influencia de los asirios no fue solo política, sino también religiosa.
El pueblo con sus reyes al frente abandonan a Dios y dan culto a otyros dioses.
El reino de Juda se mantuvo a cambio de fuertes impuestos.
Es un reino poblado y se dedican a la agricultura
Poco tiempo después de aparecer este reino surge un imperio potente y tanto israel como Juda son sometidos a vasallaje
Los asirios eran un pueblo fundamentalmente guerrero.
Vivían para la violencia y su objetivo destruir conquistando.
Su crueldad era casi indescriptible y su política de conquista consistía en desterrar a los habitantes del lugar conquistado y reemplazarlo con habitantes de otros lugares.
No solo deseaban vencer. Quería desarraigar a las personas de sus tierras, sus costumbres, su cultura y su fe.
Por este motivo, después de la conquista y destrucción de Samaria, Asiria llevaría allí habitantes de otros lugares y por lo tanto las diez tribus de Israel como pueblo dejaría de existir.
La expansión es debida a sus creencias religiosas:
- el rey es un sumo sacerdote del dios Assur
- Assur les impulsa a expandir su religión
JEROBOAN I
Es el primer rey.
Una vez aclamado rey fijó su residencia en Siquem, pasando más tarde a Penuel , finalmente a Tirsá.
Las ciudades principales del Reino del Norte fueron: Siquem, Tirsa y Samaria.
A fin de asegurarse la lealtad de su pueblo y para neutralizar la atracción que el Templo de Jerusalén pudiera seguir ejerciendo sobre el mismo pueblo, Jeroboam estableció santuarios reales en Dan y Betel, lugares famosos desde antiguo como centro de culto.
Erigió en ellos becerros de oro, que seguramente se interpretaban como el pedestal sobre el que se entronizaba el Dios Yahvé invisible. En todo esto era muy cierto el riesgo de sincretismo religioso y de que se llegara a una grosera identificación de Yahvé con el becerro de oro, como luego, los hechos, se encargarían en confirmar. Este hecho fue denominado "el pecado de Jeroboam".
Destierro a Nínive
Cuando murió el monarca asirio, Oseas se pasó a Egipto y envió embajadores a la corte de Sais. Con ello provocó la ira del nuevo rey asirio, Salmanasar VI, que al parecer puso en prisión al israelita.
Comenzó el cerco de Samaria (724-721), y la ciudad, capital del Reino del Norte, cayó luego en manos de un nuevo monarca asirio, Sargón II, que menciona esta batalla en sus anales y dice: "'Yo puse sitio y conquisté Samaria y saqué como botín 27.290 habitantes de ella".
Y fueron deportados a Nínive.
Fue el fin del Reino del Norte. Una vez tomada la ciudad de Samaria,
se siguió la acostumbrada política de deportar a la población e instalarla en otras tierras; los restos del pueblo que permanecieron en el país fueron absorbidos por nuevos grupos traídos del otro extremo del Imperio Creciente y la zona pasó a convertirse en provincia del Imperio Asirio, con su gobernador correspondiente.
Algunos haitantes se pasan al sur.
De esta manera acaba la existencia del Reino del Norte. Este Reino del Norte nunca más fue recuperado. Esta zona como monarquía israelita, siempre fue zona de ocupación y asimilada a diversos reyes vecinos.
Luego de 210 años de existencia, el Reino del Norte fue conquistado y destruido por el imperio asirio.
desaparece como nación y es habitado por colonos procedentes de asiria que, con el tiempo, dieron origen a los samaritanos de los que habla el Evangelio.
La influencia de los asirios no fue solo política, sino también religiosa.
El pueblo con sus reyes al frente abandonan a Dios y dan culto a otyros dioses.
El reino de Juda se mantuvo a cambio de fuertes impuestos.
5ª ÉTAPA DEL PUEBLO DE ISRAEL
REINO DE ISRAEL
A la muerte de Salomón en 931 a.C, Divide el Reino:
- Reino del Norte o Israel
- Reino del Sur o Juda
DIVISIÓN DEL REINO
El origen de la división ya se había senbrado en vida de Salomón.
SUS ABUSOS PROVOCARON EL DESCONTENTO DEL PUEBLO
A Salomóm le sucede su hijo Roboam, que vio enseguida como el pais se divide en dos.
La tribu de Juda le reconocío como rey pero las tribus de Israel consadas del centralismo y de los impuestos se separaron y nombran rey a Jeroboan.
Israel, reino del norte con capital en Samaría
Juda, reino del sur con capital Jerusalén
Al mismo tiempo que se produce la división, se empiezan a observar unos comportamientos que manifiestan un alejamiento progresivo de Dios, comenzando por sus dirigentes:
- perversión de costumbres,
- imitación de la idolatría de los pueblos vecinos,
- guerras y traiciones internas,
- abusos de los poderes
Sufrieron muchos ataques tantos de sus vecinos como de las naciones que dominaban el mundo.
Entre Juda e Israel hubo mumerosos enfrentamientos militares y muy pocos años de paz y colaboración
Pero Jeroboam tiene un problema.
Tiene tierra, tiene súbditos, pero no tiene Templo y no tiene Sacerdotes.
El Templo está en Jerusalén que es la capital de Judá. Y los Sacerdotes también están en Judá, porque los Levitas quedaron en el Sur.
Se le ocurre algo que será el hundimiento del Norte, para evitar ir al Templo construye sus centros religiosos en Dan y Betel
Pero Dios no olvida a su pueblo y surgen los Profetas.
A la muerte de Salomón en 931 a.C, Divide el Reino:
- Reino del Norte o Israel
- Reino del Sur o Juda
DIVISIÓN DEL REINO
El origen de la división ya se había senbrado en vida de Salomón.
SUS ABUSOS PROVOCARON EL DESCONTENTO DEL PUEBLO
A Salomóm le sucede su hijo Roboam, que vio enseguida como el pais se divide en dos.
La tribu de Juda le reconocío como rey pero las tribus de Israel consadas del centralismo y de los impuestos se separaron y nombran rey a Jeroboan.
Israel, reino del norte con capital en Samaría
Juda, reino del sur con capital Jerusalén
Al mismo tiempo que se produce la división, se empiezan a observar unos comportamientos que manifiestan un alejamiento progresivo de Dios, comenzando por sus dirigentes:
- perversión de costumbres,
- imitación de la idolatría de los pueblos vecinos,
- guerras y traiciones internas,
- abusos de los poderes
Sufrieron muchos ataques tantos de sus vecinos como de las naciones que dominaban el mundo.
Entre Juda e Israel hubo mumerosos enfrentamientos militares y muy pocos años de paz y colaboración
Pero Jeroboam tiene un problema.
Tiene tierra, tiene súbditos, pero no tiene Templo y no tiene Sacerdotes.
El Templo está en Jerusalén que es la capital de Judá. Y los Sacerdotes también están en Judá, porque los Levitas quedaron en el Sur.
Se le ocurre algo que será el hundimiento del Norte, para evitar ir al Templo construye sus centros religiosos en Dan y Betel
Pero Dios no olvida a su pueblo y surgen los Profetas.
MURO DE LAS LAMENTACIONES DE JERUSALÉN
MURO DE LAS LAMENTACIONES
El lugar más sagrado del judaísmo, vestigio del Templo de Jerusalén.
Su nombre en hebreo significa simplemente "muro occidental". Data de finales del período del Segundo Templo y hasta hace poco se creía que fue construido cerca del 19 a. C. por Herodes el Grande.
Es uno de los cuatro muros de contención alrededor del Monte Moriá, erigidos para ampliar la explanada sobre la cual fueron edificados el Primer y el Segundo Templo de Jerusalén, formando lo que hoy se conoce como la Explanada de las Mezquitas por la tradición musulmana o Explanada del Templo por la tradición judeocristiana.
El nombre Muro Occidental se refiere no solamente a la pequeña sección de 60 metros de longitud expuesta en el Barrio Judío, sino a toda la pared de 488 metros, en su mayoría tapada por los edificios del Barrio Musulmán.
De acuerdo con la historia, cuando las legiones del emperador Vespasiano destruyeron el templo, sólo una parte del muro exterior quedó en pie.
El entonces general Tito dejó este muro para que los judíos tuvieran el amargo recuerdo de que Roma había vencido a Judea (de ahí el nombre de Muro de las Lamentaciones).
Los judíos, sin embargo, lo atribuyeron a una promesa hecha por Dios, según la cual siempre quedaría en pie al menos una parte del sagrado templo como símbolo de su alianza perpetua con el pueblo judío.
Los judíos han orado frente a este muro durante los últimos dos mil años, creyendo que este es el lugar accesible más sagrado de la Tierra, ya que no pueden acceder al interior de la Explanada de las Mezquitas, que sería el más sagrado de todos.
En todo caso, las oraciones hebraicas frente al muro no se limitan a los lamentos.
Se lee el libro de los Salmos y
se realizan ceremonias de Bar Mitzva. Alabanzas y peticiones (orales y escritas) son comunes y continuas.
Frente a él se lamenta comúnmente la destrucción de la ciudad y la dispersión del pueblo hebreo, siendo el viernes un día de especial intensidad.
La tradición de introducir un pequeño papel con una plegaria entre las rendijas del muro tiene varios siglos de antigüedad.
Millones de peregrinos colocan cada año oraciones escritas en las grietas del muro occidental, también conocido como el Muro de los Lamentos o de las Lamentaciones, en Jerusalén.las Lamentaciones, en Jerusalén.
Dos veces al año se quitan los papelitos de entre las rocas y, según explica el rabino Samuel Rabinovich, nadie los lee “porque son notas entre el hombre y su creador”.
Los obreros que hacen esta labor sacan las notas escritas sin leerlas, las ponen en bolsas, y luego las entierran en el cementerio del Monte de los Olivos.
De acuerdo a la práctica religiosa judía, está prohibido destruir cualquier objeto con el nombre de Dios escrito. Es por ello que esos papeles con oraciones son tratados casi con el mismo respeto que los rollos de la Torá o los libros religiosos.
Entre los rezos de los judíos se incluyen las fervientes súplicas a Dios para que vuelva a la tierra de Israel, el retorno de todos los exiliados judíos, la reconstrucción del templo (el tercero) y la llegada de la era mesiánica con la venida del mesías judío.
El lugar más sagrado del judaísmo, vestigio del Templo de Jerusalén.
Su nombre en hebreo significa simplemente "muro occidental". Data de finales del período del Segundo Templo y hasta hace poco se creía que fue construido cerca del 19 a. C. por Herodes el Grande.
Es uno de los cuatro muros de contención alrededor del Monte Moriá, erigidos para ampliar la explanada sobre la cual fueron edificados el Primer y el Segundo Templo de Jerusalén, formando lo que hoy se conoce como la Explanada de las Mezquitas por la tradición musulmana o Explanada del Templo por la tradición judeocristiana.
El nombre Muro Occidental se refiere no solamente a la pequeña sección de 60 metros de longitud expuesta en el Barrio Judío, sino a toda la pared de 488 metros, en su mayoría tapada por los edificios del Barrio Musulmán.
De acuerdo con la historia, cuando las legiones del emperador Vespasiano destruyeron el templo, sólo una parte del muro exterior quedó en pie.
El entonces general Tito dejó este muro para que los judíos tuvieran el amargo recuerdo de que Roma había vencido a Judea (de ahí el nombre de Muro de las Lamentaciones).
Los judíos, sin embargo, lo atribuyeron a una promesa hecha por Dios, según la cual siempre quedaría en pie al menos una parte del sagrado templo como símbolo de su alianza perpetua con el pueblo judío.
Los judíos han orado frente a este muro durante los últimos dos mil años, creyendo que este es el lugar accesible más sagrado de la Tierra, ya que no pueden acceder al interior de la Explanada de las Mezquitas, que sería el más sagrado de todos.
En todo caso, las oraciones hebraicas frente al muro no se limitan a los lamentos.
Se lee el libro de los Salmos y
se realizan ceremonias de Bar Mitzva. Alabanzas y peticiones (orales y escritas) son comunes y continuas.
Frente a él se lamenta comúnmente la destrucción de la ciudad y la dispersión del pueblo hebreo, siendo el viernes un día de especial intensidad.
La tradición de introducir un pequeño papel con una plegaria entre las rendijas del muro tiene varios siglos de antigüedad.
Millones de peregrinos colocan cada año oraciones escritas en las grietas del muro occidental, también conocido como el Muro de los Lamentos o de las Lamentaciones, en Jerusalén.las Lamentaciones, en Jerusalén.
Dos veces al año se quitan los papelitos de entre las rocas y, según explica el rabino Samuel Rabinovich, nadie los lee “porque son notas entre el hombre y su creador”.
Los obreros que hacen esta labor sacan las notas escritas sin leerlas, las ponen en bolsas, y luego las entierran en el cementerio del Monte de los Olivos.
De acuerdo a la práctica religiosa judía, está prohibido destruir cualquier objeto con el nombre de Dios escrito. Es por ello que esos papeles con oraciones son tratados casi con el mismo respeto que los rollos de la Torá o los libros religiosos.
Entre los rezos de los judíos se incluyen las fervientes súplicas a Dios para que vuelva a la tierra de Israel, el retorno de todos los exiliados judíos, la reconstrucción del templo (el tercero) y la llegada de la era mesiánica con la venida del mesías judío.
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